Патриарх Никон. Том 1

В восемь часов вечера, вскоре после вступления на патриарший престол Никона, царь Алексей Михайлович сидел со своею семьею за ужином.

За столом находился и тесть его Илья Милославский.

Разговор шел о политике: жаловался Милославский, что Польша не хочет наказать виновных в изменении в грамотах царского титула и сочинителей пасквилей на Россию.

Царь зевнул и велел ему обратиться к патриарху.

Переменил Милославский разговор; он начал жаловаться на то, что он, Милославский, чтобы не вызывать местничества, вместо боярских детей начал определять детей дьяков и стряпчих, но, к ужасу его, и те затеяли тоже местничество.

Царь еще пуще зевнул и отправил его для совета к Никону.

Между тем ужин кончился, царь помолился Богу, допустил к руке всю семью и отправился в свою опочивальню.

Здесь ожидал его постельничий Федор Михайлович Ртищев.

Он раздел царя, и когда тот стал на колени у ризницы и начал молиться, Ртищев тихо вышел и удалился из дворца.

Шаги свои он направил к патриаршим хоромам.

Стража и служители патриарха пропустили его, и он отправился в рабочую комнату Никона.

В подряснике, заваленный у огромного стола кипами бумаг и книг, Никон сидел и писал, когда появился Ртищев.

– Рад тебя видеть, Федор Михайлович, – с веселым лицом заговорил к нему Никон.

Ртищев остановился в почтительном отдалении.

– Иди поближе, – продолжал он, – садись вот сюда, к столу, поговорим… отведу немного душу.

Ртищев подошел тогда под его благословение и сел на стул, который имел тогда вид табуретки.

– Как у тебя в Андреевском монастыре, Федор Михайлович, идут переводы?

– С Божьей помощью, хорошо.

– А я, видишь, сколько получил богослужебных книг, не апокрифических, а настоящих, канонических… Необходимо взяться за исправление наших… Согрешил царь Иван Грозный во многом, но грех великий сотворил он своим Стоглавом… Василий Шуйский и отпечатай многие книги с поправками Стоглава. Троицкая лавра взялась за исправление требника, но этим дело кончилось, и блаженной памяти мой предместник, патриарх Иосиф, назначил исправителями иереев: Степана Вонифатьева, Ивана Неронова, Аввакума, Лазаря, Никиту, Логгина, Данилу и дьякона Федора и ни одного из монашествующих. Попы-то и внесли сугубое аллилуйя и двуперстное знамение, чтобы угодить купечеству… Теперь приходится все это поисправлять.

– Думаю я, святейший патриарх, хорошо ли будет теперь это сделать? При патриархе Иосифе, за год до его смерти, я завел здесь певчих из Малороссии и стал приучать из моего Андреевского монастыря молодых попов говорить проповеди, а патриарх окружной грамотою дал знать, чтобы в церковном пении было единогласие, – так сделалась смута, и многие попы в тиунской избе кричали: «А нам хоть умереть, а к выбору о единогласии рук не прикладывать». С тем же гавриловским попом заспорил никольский поп Прокофий и сказал: «Заводите вы, ханжи, ересь новую, единогласное пение, да людей в церкви учите, а мы прежде людей в церкви не учивали, учили их втайне; беса вы имаете в себе, все ханжи, и протопоп благовещенский такой же ханжа». Так они честили духовника царского Степана Вонифатьева.

– Они нас называют, – улыбнулся Никон, – и ханжами и еретиками. Поделом царскому духовнику, зачем он дал им поблажку и ввел двуперстное знамение и сугубое аллилуйя… Середины не может быть: коли признавать, то нужно признать все или ничего.

– Да, – заметил Ртищев, – но святейший патриарх не знает, сколько выстрадал знаменитый защитник Сергиевской лавры архимандрит Дионисий за вычеркнутые им слова «и огнем» в молитве водоосвящения. Отец мой сказывал, что митрополит Иона[23] вызвал архимандрита в Москву, четыре дня приводили его на патриарший двор к допросу с бесчестием и позором, то есть в оковах, и его били, плевали на него за то, что он не хотел выкупиться.

– Какой же ответ был Дионисия? – задумчиво произнес Никон.

– Денег у меня нет, да и дать не за что: плохо чернецу, когда его расстричь велят, а достричь – так ему венец и радость. Сибирью и Соловками грозите мне, но я этому и рад – это мне и жизнь.

– Так говорят все те, – восхитился патриарх, – кто верит в правду и святость своего дела. Что же было дальше?..

– За Дионисием посылали нарочно в праздничные и торговые дни, когда было много народа, приводили его пешком или привозили на клячах без седла, в цепях, в рубище, на позор толпе, и кидали в него грязью и песком.

– Слышал, слышал об этих безобразиях, – вознегодовал Никон. – Распустили враги его слухи, что явились такие еретики, которые огонь хотят в мире вывести, – вот и взволновались ремесленники: как же мы без огня-то?.. и стали выходить с каменьями и дрекольями на Дионисия.

– Вот это-то и самое страшное, – заметил Ртищев, – и враги наши и ваши распустят о нас такие слухи.

– Да, – задумался патриарх, – мы должны исправление книг сделать собором.

В это время вошел Епифаний Славенецкий. Он был красив и представителен, говорил красноречиво, с сознанием своего достоинства и знаний.