Патрология. Период посленикейский (IV в.- первая половина V в.)

3. Против манихеев написано до 13 сочинений. Главные вопросы, раскрываемые в них, — существо Божие и происхождение зла.

4. Против донатитов имеется до 12 сочинений. Главный предмет их — Святая Церковь. Донатисты возникли во время гонений. Они возражали против принятия в Церковь тех епископов, которые скомпрометировали себя в период преследований. По существу вопрос касался понимания таинств: зависит ли их действительность от качеств их совершителей.

5. Ряд сочинений против пелагиан. В них, кроме учения о наследственной порче человеческого рода, произведенного первородным грехом, раскрывается: о непреодолимом действии благодати и о безусловном предопределении.

В. Экзегетические. Как экзегет бл. Августин в сочинении «Христианская наука» (Киев, 1835) излагает правила изъяснения Священного Писания, которые он считает необходимыми к соблюдению при истолковании священного текста. Кроме того, бл. Августин написал экзегетические работы на отдельные места книги Бытия (о творении; см. части 7–8), рассмотрел трудные места в законоположительных книгах Иисуса Навина, Судей, собрал заметки разных толкователей на книгу Иова, дал пространное, в аллегорическом духе, истолкование псалмов.

Экзегетические труды бл. Августина по Ветхому Завету при всей их ценности имеют существенные недостатки в том, что он не знал еврейского языка и не владел в совершенстве грческим языком, поэтому у него встречаются ошибки в уяснении некоторых слов и выражений.

Гораздо большее имеют достоинство его толкования на Новый Завет: 1. «Две книги Евангельских вопросов» («ТКДА», 1917, сент. — дек…, с. 1–16) — с объяснением ряда трудных для понимания мест в Евангелиях свв. Матфея и Луки. 2. «О согласии Евангелистов» — четыре книги (часть 10). В первой книге говорится вообще о Евангелиях, о причинах, почему Сам Спаситель не писал ничего, об отношении учения свв. Апостолов к учению Христа Спасителя. Во второй и третьей сличаются места свв. евангелистов и показывается, что противоречий между ними нет. В четвертой рассматриваются особенности трех последних евангелистов — Марка, Луки и Иоанна. Это прекрасный опыт согласования евангелистов.

Г. Морально-аскетические и практические. Между нравственными сочинениями превосходным является «Исповедь», где бл. Августин с полной искренностью и сокрушением о грехах молодости описывает свой жизненный путь, в котором он видит действия Промысла, приведшего его к познанию Христовой истины. «Исповедь» представляет собой род автобиографии, отличительные черты которой определяются религиозным характером и задачей этого творения. Понятие «конфессионэс» имеет двоякое значение — покаяние в грехах и прославление Бога. Соответственно этому в «Исповеди» бл. Августин изображает греховность своей жизни до принятия крещения и прославляет Бога за свое нравственное возрождение, к которому Промысл направлял его через все обстоятельства жизни. «И теперь, когда Ты, — обращаясь к Богу, говорит бл. Августин, в конце своей «Исповеди», — даровал нам Духа Святого, и Дух Твой благий наставил нас на путь правый, мы соделались способными творить дела добрые, а было время, когда мы, удалившись от Тебя на сторону далече, не могли творить ничего доброго: Ты же, единый всеблагий Боже, никогда не перестаешь творить добро» (I: 441).

Будучи как бы публичным покаянием, приносимым перед лицом Всеведущего, «Исповедь» отличается искренностью. Но, тем не менее, она изображает обстоятельства жизни автора не в том виде, в каком они ощущались им в момент переживания. «Исповедь» была составлена 14 лет спустя после описываемых в ней событий (написана в 400 г.). В течение этого периода у бл. Августина возникла идея предопределения (в 395 г.), бросившая свой отблеск на его предшествующую жизнь и осветившая ее новым светом. Поэтому данные «Исповеди» нужно контролировать посредством философских творений и писем, написанных около 386 г., — времени процесса обращения бл. Августина к Церкви. (I: 1–442).

Весьма полезны и другие сочинения:

1. «Зерцало из Священного Писания» — собрание нравственных изречений Священного Писания, начиная от книги Исход и кончая Откровением. (Твор. ч. 9).

2. «Энхиридион (руководство, справочная книга. — К. С.) Лаврентию или о вере, надежде и любви» (часть II).

3. «О вере и символе» — обстоятельное объяснение Апостолького символа для наставления и укрепления новокрещенных.

4. «О лжи» и «Против лжи» — ложь недопустима во всех случаях.

5. «О терпении» — истинное терпение — плод милости, любви.

6. «О воздержании» — указания к воздержанию, которого можно достигнуть и сохранить через постоянный подвиг и усердную молитву.

7. «О святом девстве» и «О благе вдовства» — превосходство девства и вдовства перед супружеством.

8. «Попечение об умерших» — умершим необходимо помогать молитвой, милостыней и приношением, и др.