Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

В начале января 1962 г. в Гвинею прибыл первый заместитель Председателя Совета Министров СССР А. И. Микоян для урегулирования ситуации, сложившейся после высылки Солода. Микоян заявил гвинейскому президенту Секу Туре, что «советская сторона оказывала и будет оказывать всемерное содействие отправке гвинейских студентов в Конакри, но выполнение полицейских функций» она «взять на себя не может».[679]

Гвинея продолжала настойчиво требовать отправки всех студентов. Этот вопрос неоднократно обсуждался на заседании политбюро единственной и правящей в Гвинее партии – Демократической партии Гвинеи (ДПГ). Было подготовлено жесткое заявление.[680] Из Москвы отозвали гвинейского посла. Тема студентов-невозвращенцев поднималась едва ли не в каждой беседе между советскими и гвинейскими официальными лицами. Так, министр обороны Фодеба Кейта заявил советнику посольства СССР И. И. Марчуку, что, отказываясь убедить студентов выехать в Гвинею, советская сторона «не отдает себе отчета в том, к каким серьезным последствиям это приведет советско-гвинейские отношения и как это может повлиять на позиции Советского Союза в Африке».[681]

Советское руководство не хотело новых неприятных сюрпризов в Гвинее и решило употребить власть в отношении непокорных гвинейских студентов. На специальных встречах с ними представители министерства высшего и среднего специального образовании и МИДа зачитывали «соответствующее заявление».[682] Выяснить его содержание автору не удалось, но после этих встреч студенты согласились вернуться в Гвинею и послали в политбюро ДПГ телеграмму, где они «признали свою ошибку и заявили о верности ДПГ».[683] Все студенты выехали на родину, успешно прошли проверку на лояльность правящему режиму и вскоре вернулись для продолжения учебы в СССР.

Политические перемены в африканских странах порой круто меняли судьбы их граждан, обучавшихся в СССР. В августе-сентябре 1961 г. по просьбе заместителя премьер-министра Конго Антуана Гизенги в военно-учебные заведения Министерства обороны СССР было принято 38 конголезских военнослужащих. На момент их выпуска в феврале 1962 г. Гизенга, преемник убитого первого премьер-министра страны Патриса Лумумбы, был отстранен от власти и арестован. Советское посольство в ОАР сообщило Министерству обороны, что на родине прибывшие из СССР конголезские военнослужащие будут арестованы как сторонники Гизенги. Было принято решение о «временной отсрочке» выпуска 30 конголезских курсантов Ташкентского высшего общевойскового командного училища, о чем им было сообщено. Все они оказались патриотами своей страны: «выставили ультимативное требование отправить их в Конго не позднее 17.2.62 г., угрожая в случае невыполнения этого требования использовать все средства “протеста” вплоть до самоубийств».[684] Удерживать новоиспеченных офицеров в СССР не стали и отправили в Конго, где все они были арестованы, но вскоре «освобождены, разжалованы в рядовые и направлены для прохождения службы в воинских частях, дислоцированных в провинциях».[685]

Разработанные в первой половине 1960-х годов принципы советской политики в отношении студентов из африканских стран, по сути, оставались неизменными вплоть до распада СССР. Новые постановления высоких инстанций об улучшении работы с иностранными студентами принципиально ничего не меняли. Жизнь между тем шла по своей колее. Далеко не все студенты из Африки за годы обучения в СССР становились «людьми с прогрессивными взглядами» и «искренними друзьями Советского Союза». Одни покидали его с добрыми чувствами, бывало, что и с российскими женами, другие – антикоммунистами, с убеждением, что в первой социалистической стране существует расизм.

Без учета положительного и отрицательного опыта советского опыта в отношении африканских студентов невозможно разработать разумную и взвешенную миграционную политику, которая отвечала бы национальным интересам России и не ущемляла права оказавшихся на ее территории иностранцев. Особенно с темным цветом кожи. Станут ли они благодарными друзьями нашей страны, а те, кто захотят остаться, – ее полноправными и лояльными гражданами?

© Мазов С. В., 2009

А. С. Балезин. Встреча культур в Тропической Африке в колониальную эпоху (к постановке проблемы)

В последние годы по разным причинам все больше исследователей обращаются к теме взаимодействия цивилизаций. В африканистике цивилизационный подход к истории Черного континента также распространяется все шире, и колониализм в таком контексте рассматривается как взаимодействие цивилизаций – соответственно западной и местной, африканской.[686] Правда, не существует единого мнения, можно ли говорить о единой «тропическоафриканской» цивилизации или только о ее локальных вариантах.[687]