Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

В Хартии свободы, документе, принятом в 1955 г. и признанном программным и АНК, и его союзниками – Конгрессом южноафриканских профсоюзов (КОСАТУ) и Южноафриканской компартией (ЮАКП), говорится и об одной нации («Мы, народ Южной Африки…»), и о двух («Южная Африка принадлежит всем, кто в ней живет, черным и белым…»), и о нескольких национальных группах.[195] В 1979 г., в своем новогоднем послании АНК Оливер Тамбо выступил с лозунгом «Одна страна, один народ, одно правительство – правительство народа Южной Африки».[196] В документе «Основы конституции», сформулированном в 1986 г., руководство АНК утверждало: «Государственной политикой будет развитие единой национальной идентичности… государство призна́ет языковое и культурное разнообразие народа…»[197] В это же время генеральный секретарь ЮАКП Джо Слово писал о том, что Южная Африка – это единая «нация в процессе становления», или «становящаяся нация», «единая нация, объединяющая все этнические общности» с «национальной культурой, в которой участвуют разные этнические группы».[198] В конце 1980-х – начале 1990-х годов был введен в оборот термин «нерасовость», противопоставлявшийся «многорасовости», которую пропагандировали представители белой либеральной интеллигенции. В предвыборном манифесте АНК 1994 г. говорилось о «нации, построенной в результате развития наших разных культур, верований и языков, как источнике нашей общей силы».[199]

Приход АНК к власти не добавил ясности в его видение южноафриканской нации. В 1996 г. Табо Мбеки, тогда вице-президент страны, в речи «Я – африканец», произнесенной по поводу принятия новой конституции, упомянул и зулусов, и коса, и кои, и сан, и цветных, и африканеров, и даже южноафриканских китайцев, объединив их всех в единый образ африканца.[200] Но всего через два года в другой речи он сказал, что «Южная Африка – страна двух наций. Одна из этих наций – белая, относительно зажиточная… Другая, бо́льшая нация… – черная и бедная».[201] Еще через три года Мбеки, уже будучи президентом ЮАР, говорил о вкладе в борьбу против апартхейда представителей четырех национальных групп страны.[202]

Но при всей этой разноголосице в теоретических документах, определяющих подход АНК к национальному вопросу, прослеживается единая линия.

Начать нужно снова с Хартии свободы, поскольку считается, что принципы, провозглашенные в ней, лежат в основе всех более поздних документов АНК и политики руководимых этой партией правительств. Во втором пункте Хартии провозглашено следующее.[203]

Все национальные группы будут иметь равные права:

• все национальные группы и расы будут иметь равный статус в государственных органах, судах и школах;

• все национальные группы будут защищены законом от оскорбления их расовой и национальной гордости;

• все люди будут иметь равные права пользоваться своим языком и развивать свою народную культуру и обычаи;

• пропаганда и практика дискриминации по признаку нации, расы и цвета кожи и презрения (к любому из них. – И. Ф., А. Д.) будут наказуемым преступлением;

• все законы и практика апартхейда будут отменены.

Из текста документа ясно, однако, что условием осуществления такого политического равенства АНК считал радикальную социально-экономическую перестройку общества, в частности, национализацию горнорудной промышленности, банков и ферм и установление государственного контроля над остальной промышленностью и торговлей.