Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

1. Престарелые, недееспособные, вдовы, женщины с иждивенцами, детьми и семьи, которые не подходят для проживания в европейских городских районах;

2. Работающие на европейских фермах, старые или недееспособные, число которых превышает установленное… или сквоттеры из числа банту из районов миссионерских станций и черных пятен, подвергшихся ликвидации;

3. Врачи, адвокаты, коммерсанты, торговцы, предприниматели и т. д., которые не востребованы на европейском рынке рабочей силы.

3. Харарская декларация Всемирного совета церквей. Декабрь 1985 г. [193]

Мы пришли к выводу, что структура апартхейда противоречит воле Бога, а существующее правительство не заслуживает доверия. Мы призываем к отмене чрезвычайного положения, разрешению легальной деятельности всех запрещенных организаций, возвращению эмигрантов и передаче власти в руки большинства народа на основе всеобщего избирательного права.

Мы полностью понимаем и поддерживаем тех в Южной Африке, кто призывает к отставке правительства. Мы считаем, что это стало бы наиболее подходящей и разумной переменой с целью образования нового демократического представительного правительства в Южной Африке.

Мы призываем все церкви в Южной Африке и за ее пределами продолжать молиться за народы Южной Африки и отметить день 16 июня – 10-ю годовщину восстания в Соуэто – как Всемирный день молитвы за прекращение несправедливого правления в Южной Африке.

Мы призываем все международное сообщество не допускать предоставления или продления банковских займов правительству, банкам, корпорациями полуправительственным организациям ЮАР.

Мы призываем все церкви в Южной Африке и за ее пределами оказывать поддержку южноафриканским движениям, борющимся за освобождение своей страны.

Мы призываем международное сообщество немедленно установить всеобъемлющие санкции против ЮАР.

© Городнов В. П., 2009

И. И. Филатова, А. Б. Давидсон. Какого цвета «южноафриканское чудо»? Национально-демократическая революция и национальные отношения в ЮАР в конце XX – начале XXI в

После формальной отмены апартхейда в ЮАР в начале 1990-х годов журналисты и политологи впервые заговорили о «южноафриканском чуде» – возможности мирного перехода власти к демократически избранному правительству и мирной трансформации законодательно расчлененного по расовому признаку южноафриканского общества в единую нацию. В 1994 г. в ЮАР прошли первые демократические выборы, Нельсон Мандела сформировал правительство национального единства и провозгласил политику национального примирения. В стране началась настоящая эйфория. Епископ Десмонд Туту провозгласил, что Южная Африка уже стала «радужной нацией». Но прошло совсем немного времени, и южноафриканцы стали относиться к этим словам скептически, а то и с насмешкой.

Расовая дискриминация была основой государственной структуры страны на протяжении столетий, не говоря уже о четырех с лишним десятилетиях режима апартхейда. Она оставила глубочайший след в исторической памяти южноафриканцев, как черных, так и белых. Этот след и определяет в большой мере то, как развивались события в стране после краха апартхейда.

Теоретические основы национальной политики АНК

Африканский национальный конгресс (АНК) – нынешняя партия власти в ЮАР – занимался осмыслением расовых и национальных проблем десятилетиями, но единого определения нации, как и четкой программы национально-расовой политики, организация не выработала. Теоретики АНК не пришли к единому мнению о том, сколько наций в ЮАР.[194]