Читаем Пчеловоду дальнего Востока полностью

Постановка вторых корпусов при двухкорпусном содержании пчел. К 20–25 мая при благоприятной весне пчелиные семьи занимают 10–12 рамок в улье. Но бывают годы, когда в апреле – мае стоит слишком теплая погода. В природе хорошо развиваются пыльценосы и медоносы, и контрольный улей почти каждый день показывает 0,2–0,3 кг приноса, или сохраняется баланс. И это уже очень хорошо для развития пчел. В такую весну вторые корпуса пчеловоды вынуждены ставить уже 13–15 мая. Но если они не занимаются ранневесенним выводом маток и организацией маток-помощниц, то к этому времени накапливается полный улей пчел и 7–8 рамок разновозрастного расплода. Медлить с этой операцией опасно, так как при массовом выходе зрелого расплода пчелиные семьи быстро входят в роевое состояние, из которого их будет очень тяжело вывести.

Пора ставить вторые корпуса. В учебниках и журналах по пчеловодству имеются разные рекомендации по этому вопросу. Давайте рассмотрим некоторые из них.

На специальную подставку с сетчатым или матерчатым покрытием (чтобы не падала на землю пчела и не потерялась матка) с задней стенки улья ставим корпус. В него с южной стороны гнезда (с головы) первые две рамки помещаем с медом и пергой (кормовые). Туда же переносим две рамки с разновозрастным расплодом, желательно более молодого возраста. А между ними помещаем хорошую рамку суши или маломедку для засева ее пчелиной маткой. Дальше с края гнезда можно поставить 1–2 медоперговые рамки. Утепляем диафрагмой или брезентовым холстиком. Рамки с расплодом обязательно переносим во второй корпус вместе с обсиживаемой пчелой. Кормовые рамки можно тоже перенести в корпус с пчелой или поставить их во второй корпус из сотохранилища. Молодая пчела, обслуживающая и кормящая открытый расплод маточным молочком, естественно, привлекает к себе и пчелиную матку. Поэтому почти всегда уже на второй день, а то и ранее, матка переходит во второй корпус и начинает там работать.

Часто бывает, что при переносе рамок с открытым расплодом во второй корпус, туда переносится и матка. Некоторые авторы считают, что при постановке вторых корпусов, когда в них переносят зрелый на выходе расплод, матка будет засевать эти рамки быстрее. Но это произойдет только тогда, когда выйдет молодая пчела, и пчелиная семья подготовит ячейки к засеву маткой. Многие пчеловоды середины прошлого столетия вторые корпуса ставили вообще без переноса расплодов, а просто заставляли их кормовыми рамками и сушью. Среди пчеловодов этот метод назывался «ставить нахлобучку». И им удавалось, наращивая до 3-х корпусов пчелы, брать хороший мед. Но тогда были времена, когда, кроме нозематоза, у пчел никаких болезней не было, да и кормовая база была намного богаче сегодняшней.

Так как вторые корпуса ставятся в мае и часто возможны возвратные заморозки, необходимо позаботиться о хорошем утеплении пчелиной семьи. Когда после постановки второго корпуса в нем находится 5–7 рамок, а в первом – 9–10 рамок, пчелиной семье тепловой режим держать тяжело. Поэтому пчеловоды формируют гнезда в корпусах «колодцем», то есть в каждом корпусе ставят одинаковое количество рамок и потом утепляют их так, чтобы закрыть все рамки с боков и в нижнем, и в верхнем корпусе. Для быстрого перехода и начала работы матки во втором корпусе нужно поместить полностью залитую сиропом рамку суши, поставленную под засев между открытым расплодом, или хотя бы ее орошать. Пчелы, выбирая сироп из этой рамки, одновременно чистят и шлифуют в ней ячейки, и матка быстрее ее засевает. Но если пустую рамку под засев мы можем ставить в корпус днем, то залитую сиропом нам придется ставить только вечером во избежание напада на эти ульи пчел из других семей.

Ну а пока на дворе май, пчеловод продолжает наращивать силу семей, ставя под расширение периодически 1–2 рамки суши под засев маткой, как после постановки вторых корпусов, так и при работе в ульях-лежаках. Но при двухкорпусном содержании периодически, через 10–12 дней, пчеловод переносит зрелый печатный расплод во второй корпус, а открытый – в первый. Это необходимо делать особенно в июне, когда пчелиные семьи начинают входить в роевое состояние. Такая манипуляция рамками в улье является одним из противороевых приемов при двухкорпусном содержании. Вся пчелиная семья вынуждена содержать весь улей в определенном тепловом режиме, на что тратит много энергии и сил, отвлекаясь тем самым от роевого состояния.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал
1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал

Памятник Кузьме Минину и князю Дмитрию Пожарскому, установленный на Красной площади в Москве, известен всем. Но хорошо ли мы знаем биографии этих национальных героев, исторический контекст, в котором они действовали, идеи, которыми вдохновлялись?В начале XVII века Россия захлебнулась в братоубийственной Смуте. Вопрос стоял о существовании Руси как государства. Интриги верхов и бунты низов, самозванщина, иностранная интервенция, недолгое правление Василия Шуйского, первое и второе народные ополчения, избрание на царство Михаила Романова — обо всем этом рассказывается в книге на большом фактическом материале.Огромную роль в сохранении суверенитета страны сыграл тогда Нижний Новгород. Город не только отбил войска интервентов и узурпаторов, но и подвигом Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского поднял народ на защиту страны в 1612 году.Да, Россию в итоге спасала вся страна. Но без Нижнего могла и не спасти.

Вячеслав Алексеевич Никонов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука