Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма

Вторая часть диалога «Парменид» посвящена разбору гипотез, то есть положений, проистекающих из определенного допущения, относящегося к единому. Всего этих гипотез в афинской школе неоплатонизма, в отличие от современных трактовок, выделялось девять. По мнению Сириана, Прокла, и Дамаския, при их посредстве Платон описывают эманацию действительных предметов — их возникновение от сверхсущностного начала всего и переход от состояния единого сущего к чину никогда и ни в каком отношении не суще­го. Гипотезы «Парменида», согласно этой концепции, представляют собой систематическое изложение всего учения Платона и, в частности, его теоло­гии — учения о богах, фрагментарно представленного во многих его диало­гах. Это учение представляет собой истину, которая корреспондируется с традиционной эллинской и орфической теологиями, с реалиями, представлен­ными в «Халдейских оракулах» и в египетской религии.

Систематическое описание воззрений представителей афинской школы неоплатонизма на гипотезы Парменида представлено в табл. 2. Напом­ним, что эти гипотезы посвящены соотнесению единого с другим, под кото­рым Дамаский понимает материю. Первые пять предполагают бытие едино­го, причем в трех начальных выводы посвящены единому, а в оставшихся двух — другому. Четыре следующие исходят из положения: «Если единого не существует»,— и выводы делаются для самого единого и для другого.

Таблица 2 Девять гипотез «Парменида» в интерпретации неоплатоников

Диалог «Парменид»		Действительные	Параллели
описание	предикаты		предметы
	Первая гипотеза Посылка: «Если единое едино» Выводы: для единого
137с4-	Не является це­лым и не имеет ча­стей; не имеет на­чала, середины и конца; беспреде­льно; не обладает фигурой; не нахо­дится в другом и в самом себе; не по­коится и не дви­жется; не тожде­ственно и не инаково другому и самому себе; не подобно и не непо­добно; не равно и не неравно; не старше, не моложе и не равно по воз­расту самому себе и другому	Сверхсущностное начало всего	Платон: благо («Государство»); первый царь всего (II пись­мо)
142а8

Таблица 2 (продолжение)

Диалог «Парменид»	Действительные	Параллели
описание	предикаты	предметы
	Вторая гипотеза Посылка: «Если единое существует» Выводы: для единого
142Ь5—	А. Умопостигаемое устроение и три его чина	Единое, обладаю­щее свойствами; божественное	ри его чина
155d5	Единое сущее		Орфика: эфир—хаос—яйцо
142Ь5—с7	Целостность	1- й чин: пре­дел— беспредель­ное— смешанное (умопостигаемое су­щее)	Халдейские оракулы: отец—сила—ум
142c7-d9	Бесконечное	2- й чин: пре­дел— беспредель­ное— смешанное (умопостигаемая жизнь)	Платон: предел—беспредельное— смешанное («Филеб»); единое сущее («Софист»)
142d9—	множество	3- й чин: пре­дел— беспредель­ное— смешанное (умопостигаемый ум)	Орфика:
143а3			?—?—яйцо, носимое во чреве, замысленное яйцо, белая туника, облако
			Халдейские оракулы: отец—сила—ум
			Платон: целое («Софист»)
			Орфика:
			Фанет—Эрикипей—Муд­рый (Метис)

Таблица 2 (продолжение)