Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов

«Человеку, наделенному способностями сверх обычного, можно сообщить высокие и глубокие принципы. Но человеку со слабым умом нельзя сообщить высоких и глубоких принципов» (Конфуций. Т. 2. С. 227).

«Способность познавать все – это врожденное качество человека» (Сянь-Цзы. Т. 2. С. 227).

«Способность к знанию – это прирожденный дар, благодаря которому приобретают знания, но это еще не само знание, подобно тому как видят солнце, обладая способностью видеть» (Поздние моисты IV–III вв. до н. э. Т. 2. С. 220).

«Действительно, в ком столь же остры ум, сообразительность и память, как у этого юноши, те по большей части впечатлительны и норовисты, они носятся стремительно, как порожние триеры, и по природе своей скорее неистовы, чем мужественны, а более уравновешенные, те как-то вяло подходят к ученью, их отягощает забывчивость» (Платон. Т. 2. С. 227).

Аксиома 9. Воспитание есть образование привычек. Формализованная запись: В →→П∀У (Воспитание является причиной образования привычек у всех учащихся. Привычка достигается посредством воспитания).

«Усвоение преподанного зависит от привычек слушателя, какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем, и то, что говорят против обыкновения, кажется неподходящим, а из-за непривычности – более непонятным и чуждым, ибо привычное более понятно» (Аристотель. Т. 1. С. 97).

«Одни не воспринимают преподанного, если излагают математически, другие – если не приводят примеров, третьи требуют, чтобы приводились свидетельства поэта. И одни хотят, чтобы все излагалось точно, а других точность тяготит или потому, что они не в состоянии связать (одно с другим), или потому, что считают точность мелочностью» (Аристотель. Т. 1. С. 97–98).

«Учитель оказал: «По природе все люди сходны между собой, привычки и воспитание делают людей отличными друг от друга… Лишь высшая мудрость и крайняя глупость неизменимы»» (Сюнь-Цзы. Т. 1. С. 194).

ИБ Аксиомы Я.А. Коменского

Под аксиомами Я.А. Коменский понимает двоякие вещи. В первом значении – это врожденные идеи, запечатленные в нашем мозгу. Они активизируются воспитанием – всеобщим средством «пробуждения разума». Если научиться разумно расспрашивать восьмилетнего ребенка о любой части философии, то услышим на все разумный ответ, потому что свет разума, если умеешь им пользоваться, есть мера всех вещей (Протагор). Во втором значении аксиомы для Коменского – истины, принимаемые без новых доказательств.

Примеры.

Аксиома 1. Пренебрежение воспитанием есть гибель людей, семей, государств и всего мира.

Аксиома 2. Приобретенные в семье пороки ведут позже к мучительным трудностям в школах, церквах и общественной жизни.

Аксиома 3. Всего тщательнее надо воспитывать тех, на кого другие возлагают свои надежды, например, детей знати, государей.

Аксиома 4. Основа доброго воспитания в том, чтобы все научились понимать, чем отличается человек от животного, чем отличается добрый человек от злого, ученый от неученого, мудрый от глупого и, наконец, чем земная жизнь отличается от будущей и путь, ведущий к блаженству, от пути, уводящего к погибели [67] .

ИБ Принцип природосообразности

Воспитание как ускоритель развития врожденной потенции личности основывается на фундаментальном принципе природосообразности. В самом общем виде он означает отношение к человеку как части природы, опору на его природные силы и создание для его развития условий, почерпнутых из природы. Античная наука даже мысли не допускала, что воспитание человека может быть оторвано от его природных оснований. В Древнем Риме хорошо помнили эту истину. Цицерон ораторствовал: «Если будем следовать за природой, как за вождем, никогда не заблудимся». Я.А. Коменский после нескольких веков забвения возродил идею природосообразности, раскрыл ее значение в воспитании во всем ее блеске. Его логика безупречна, доказательства точны и убедительны. Перелистаем страницы «Великой дидактики», где принцип природосообразности воспитания изложен во всей полноте [68] .