Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов

РБ

Сомнения остаются

Несмотря на то что понятие технологии уже проникло в педагогику и приносит определенную пользу, сомнения в технологизации воспитания окончательно не развеялись. Определились сторонники и противники этого подхода. Возникают непростые вопросы: не означает ли технологизация выхолащивание педагогического творчества; не ведет ли она к формализму, обезличиванию и обездушиванию воспитания; можно ли вообще наладить «промышленное производство» воспитанных людей; в какой мере это разумно и этично? Приверженцы технологизации выдвигают не менее аргументированные возражения. В их числе такое. Известно, что способности к творчеству не передаются и не наследуются. Что же в таком случае передается от предыдущего учительского поколения к последующему? Еще аргумент. На наших глазах умирает народная педагогика, прославившаяся особенной эффективностью и питавшая общество на протяжении многих веков здоровыми поколениями. Как объяснить особенности этих систем без применения понятия технологии?

Нынешняя практика воспитания находится в переходной стадии – воспитатели еще не работают по хорошо отлаженной научной технологии, но уже постепенно отходят от замкнутого на индивидуальность интуитивного решения воспитательных задач. Заметна тяга к внедрению апробированных, приносящих пользу технологических находок, стремление к унификации и стандартизации требований.

А что бы ответили вы, если бы приняли участие в дискуссии?

БС

I. Как вы думаете, почему выбран критерий «степень свободы» для классификации основных воспитательных технологий? Он выбран потому, что:

1) может быть лишь два основных типа поведения личности – свободное и зависимое;

2) воспитание формирует определенный тип поведения, с которым человек войдет в общество;

3) поведение – главный продукт любой технологии;

4) технологии различаются между собой тем, какую генеральную линию поведения они формируют;

5) другого столь емкого критерия не существует;

6) все ответы правильные;

7) ни один из приведенных ответов не правильный.

РБ

Подавление и принуждение

Отношения между людьми отличаются сложностью и многообразием. История дает нам примеры всевозможного построения отношений – от жестоких, зависимых до почти ангельских, равноправных. Но равными люди были только в библейские времена. В новейшей человеческой истории одни группы неизменно господствуют над другими. Одни властвуют, другие – подчиняются. К своим социальным ролям дети готовятся сызмальства. Воспитание стало главным оружием поддержания установившихся общественных отношений.

С тех пор, как в обществе существуют классы (группы) с противоположными интересами, существует и принудительное воспитание. Желательно, чтобы цель достигалась быстро, а результат был гарантирован. Можно бесконечно спорить о гуманизме, доброте, справедливости, правах, но голая правда именно такова.

Своей цели принудительное воспитание добивается часто весьма жестокими методами, в основе которых подавление духа и тела. Набор средств здесь – от плетей и розог до тонко выверенного нажима на человека через его семью, родственников, друзей, группу, к которой он принадлежит. Приказания, понукания, наказания, истязания и даже пытки – нехитрый арсенал способов достижения цели, и, рано или поздно человек становится таким, каким его хотят видеть, – смиренным и покорным.

По этому вопросу в старые времена не возникало никаких недоразумений, вещи назывались своими именами, отношения между людьми были простыми и понятными. Раб должен был покориться своей судьбе, крестьянин – пахать на барина, рабочий – служить хозяину завода. К выполнению этих обязанностей готовило воспитание. Ближе к нашим дням отношения становятся не такими прозрачными, социальные группы смешиваются, хозяина и подчиненного трудно распознать, но педагогика принуждений не исчезает, а методы принуждения становятся более изощренными. Вместо примитивной порки, от которой страдало лишь тело, больше применяются всевозможные способы подавления духа и воли, что значительно больнее. Противопоставления, ограничения, обструкции, шельмование, издевательства и многие другие способы вводятся в систему принудительной педагогики. Их применяют в такой пропорции и с такой силой, с какой хотят ограничить свободу человека.

А теперь задумаемся о главном – можно ли обойтись без принудительного воспитания? Этот вопрос равнозначен другому – существует ли неограниченная свобода человека? Ответы будут отрицательными. И это правильно. Человека, нарушившего законы общества, нужно перевоспитывать. Мягкие, гуманные методы для этого не годятся. Необходимо жестко перестроить направленность преступника, заставить его жить по тем законам, по которым живут все люди. Поэтому исправительная колония – не пансион, а методы, здесь применяемые, далеки от гуманных.