Педагогика (Учебное пособие)

В.М. Полонский в своем «Словаре по образованию и педагогике» дополнительно к вышеперечисленным добавляет еще несколько отраслей. По его мнению, существуют педагогики: великих цивилизаций Востока; высшего профессионального образования; высшей школы; действия; западной цивилизации; межнационального общения; мира; начального профессионального образования; общеобразовательной школы; поддержки; профессионального образования; раннего детства; рефлексологической; социальной работы; среднего профессионального образования; толерантности; третьего возраста (геронтогогика); хореографии; школы; педагогической антропологии [200].

В словаре, составленном Г.М. и А.Ю. Коджаспировыми, список отраслей продолжается. Вот выделенные ими отрасли педагогики: вольдорфская; гуманистическая; дородовая; информационно-кибернетическая; исправительно-трудовая; кондуктивная; культуры; лечебная; мыследеятельностная (МД); народная; ненасилия; необходимости; общая; пероцентрическая; постиндустриального (информационного) общения; права; православная; превентивная; реабилитационная; реформаторская; «педагогика свободы»; сотрудничества; социальная; специальная; эволюционная; экспериментальная [108].

На примере «Социальной педагогики» попробуем доказать нелогичность деления педагогики на отрасли.

«Социальная педагогика изучает социальное воспитание человека, которое осуществляется фактически на протяжении всей его жизни», - говорится в учебнике А.В. Мудрика «Социальная педагогика» [161, с. 3].

А что такое социальное воспитание?

Ответ на этот вопрос мы уже встречали в цитате из этого учебника: воспитание, осуществляемое обществом и государством в создаваемых для этого организациях, называется социальным воспитанием.

Однако воспитание в зависимости от того, кто воспитывает (общество, государство, улица, деревня, город, газета, радио, семья, школа, вуз, учитель, староста, друг, сосед, природа, климат), что воспитывается (трудовые; нравственные; семейные; военные; интернациональные; общественные... знания, умения, навыки, черты характера, чувства, отношения), где воспитывается (в школе; в садике; в вузе; в военном училище; на улице; в семье; в деревне или в городе, в создаваемых организациях...) не делится на виды. Они несущественные свойства воспитания. Из-за них воспитание не меняет свою суть, а если какие-то изменения происходят, то они недостаточны для образования видов. Поэтому нет ни семейного; ни религиозного; трудового; нравственного; социального... воспитания. Нет соответственно ни семейной; ни религиозной; ни трудовой; ни нравственной; ни социальной... педагогики. Есть только воспитание, есть только педагогика (см.: 220, с. 168-170).

5. Попытка создать альтернативную педагогику. В «Учительской газеты» от 18 октября 1986 года, опубликовано сенсационное сообщение о рождении новой педагогики – «педагогики сотрудничества». «Нужна новая педагогика, которая отличалась бы от прежней тем, что делает упор на вовлечение детей в учение, на совместный труд учителя и детей. Ее можно назвать педагогикой сотрудничества», - говорилось в нем [184] (Разве «старая педагогика» не делала упор на вовлечение детей в учение, на совместный труд учителя и детей? - Ф.С.). Под заголовком помещена фотография. На ней Ш. Амонашвили, И. Волков, Е. Ильин, Л., Б. Никитины, В. Караковский, В. Шаталов - основоположники «новой педагогики».

В чем же новизна педагогики сотрудничества?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, проанализируем ее основные идеи. По мнению авторов, они следующие: идея трудной цели; идея опоры; идея свободного выбора; идея опережения; идея крупных блоков; идея соответствующей формы; идея самоанализа и т.д.

Идея трудной цели. Учение всегда было, есть и будет трудным занятием. Педагогика издавна считает, что движущей силой процесса обучения является «противоречие между выдвигаемыми требованиями и реальными возможностями воспитуемых по их выполнению. Это противоречие становится источником развития процесса, если выдвигаемые требования соответствуют возможностям воспитуемых, и, наоборот, подобное противоречие не будет служить позитивному течению процесса, если требования оказываются чрезмерно трудными или легкими…» [180, с. З0].

Ученик в познавательной деятельности занимается решением этого противоречия. При этом, как правило, могут возникать различные конфликты: между незнанием и знанием; старыми и новыми взглядами обучаемого и т.д. Однако одним из авторов педагогики сотрудничества В. Шаталовым выдвигается принцип бесконфликтности обучения. Тем самым процесс обучения лишается свойственных ему естественных свойств, таких, как трудность, проблемность. Получается уникальная картина: авторами педагогики сотрудничества, с одной стороны, признается идея «старой педагогики» о трудной цели, с другой - отрицается. В этом заключается «новизна» педагогики сотрудничества.