Читаем Пегая орда. История «древнего» Китая. полностью

Здесь легко заметить отголосок споров о том, где именно находится Рим — действительная столица мира. Значит, было время, когда это не считалось самоочевидным И ЛЮДИ СПОРИЛИ, где же Рим находится. Наше мнение по этому вопросу мы высказали и обосновали в книгах «Начало Ордынской Руси» и «Царский Рим в междуречье Оки и Волги».

Мистическое учение о ПЕРЕСЕЛЕНИИ ДУШ, считаемое обычно чисто восточным, буддийским учением, тем не менее было хорошо известно в ХРИСТИАНСКОЙ церковной традиции XIV–XVII веков. То есть — задолго до того, как европейцы, как считается, ВПЕРВЫЕ познакомились с восточными религиями (XIX век).

На самом же деле, учение о переселении душ было хорошо известно средневековым христианским писателям. В XVI–XVII веках оно считалось уже еретическим, ВОЗНИКШИМ В ГРЕЦИИ — а не на Востоке! — и приписывалось ГРЕЧЕСКОМУ ФИЛОСОФУ ПИФАГОРУ. Последователи которого именовались ПИФАГОРИЙЦАМИ.

Например, в каноническом средневековом христианском сочинении «Краткое сказание о всех ересях блаженного Епифания, епископа кипрского» — которое в XVII веке даже входило в главный сборник законов Русской православной церкви, так называемую «Кормчую», — учение Пифагора о переселении душ ПОДРОБНО ОПИСЫВАЕТСЯ Более того, ему отведено одно из ПЕРВЫХ МЕСТ в ряду прочих «ересей». Сообщается следующее.

«Пифагоряне, иначе называемые ходильниками, [учат про] единство и промысл [божий], и чтобы возбранять принесение жертв существующим богам. Пифагор проповедовал НЕ ЕСТЬ НИЧЕГО ЖИВОГО и воздерживаться от вина В своем разделении [существ] он объединял воедино всех тех, кто лишен свыше безсмертия (т. е. людей и животных вместе — Авт.), говоря такие слова: дальние [от бога] — смертные. [Учил также] О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДУШ И ТЕЛ В ТЕЛА ЖИВОТНЫХ И ПОДОБНЫХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. Учил хранить молчание 5 лет подряд. В конце концов, НАЗВАЛ СЕБЯ ЮГОМ» [430], перевод на современный русский язык.

Приведем для полноты также исходный церковнославянский текст из [430]: «пифагоряне, рекше ходилницы и единство и промысл и еже возбраняти жрети сущим богом. Пифагор проповеда душевных же не вкушати от вина воздержатися. Разделяти же купно яже отлучены выше безсмертия глаголя: далняя ж смертная. Превращения же смертныя душ и телес в телеса от животных и подобного живота Молчание же имети вкупе за 5 лет глаголаше, конечнее же себя богом прозва» [430], глава 77, лист 560 (лист 283 в позднейшей арабской нумерации карандашом).

Нетрудно узнать в этом описании ярко выраженные черты буддийского учения. Причем, поскольку, как сказано, ПИФАГОР БЫЛ ОБОЖЕСТВЛЕН, то, скорее всего, ПИФАГОР И ЕСТЬ БУДДА. Кроме того, выше мы видели, что Будду называли также ТЕРЕВИНОМ. Итак: БУДДА = ПИФАГОР = ТЕРЕВИН.

Причем, сам буддизм оказывается религией ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ.

В заключение отметим еще одно любопытное место из упомянутого сочинения Епифания, епископа Кипрского. Перечисляя в начале «четыре основные ереси», он называет их так:

1) ВАРВАРСТВО — отсутствие единого религиозного закона Каждая община изобретает себе свои собственные законы и по ним живет.

2) СКИФСТВО — поклонение душам умерших предков и животных, То есть, по сути — ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ. Которая прямо названа Епифанием «скифской», то есть РУССКОЙ!

3) ЕЛЛИНСТВО — многобожие. Это, как мы теперь понимаем, — царское христианство XIII–XIV веков с его обожествлением царей. Почему и было названо «многобожием». См. наши книги «Царь Славян» и «Крещение Руси».

4) ИУДЕЙСТВО — религия, возникшая, согласно Епифанию, уже ПОСЛЕ трех вышеупомянутых. Описываемое Епифанием древнее иудейство (не путать с современным иудейством!), согласно нашей реконструкции, — это опять-таки царское, родовое христианство XIII–XIV веков. В полном соответствии с нашей реконструкцией иудейство описано у Епифания именно как родовое, семейное вероучение царской семьи. Епифаний перечисляет основных представителей иудейства — Авраама, введшего обрезание, затем СЕДЬМОГО ПОСЛЕ АВРААМА (!) Моисея, получившего от Бога закон в письменном виде («ради закона от Бога писана»), затем Иуду по имени которого иудейство было названо, затем Израиля, четвертого сына Иакова Израиль, по словам Епифания, «впервые царствовал над четырьмя домами». Согласно нашей реконструкции, речь тут идет о начале XIV века, эпохе великого=«монгольского» завоевания, когда над миром была установлена власть Владимиро-Суздальских царей. Они же — великие «монгольские» ханы. См нашу книгу «Славянское завоевание мира».

Интересно, что Епифаний под ВАРВАРАМИ, ЭЛЛИНАМИ И СКИФАМИ понимает РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЩИНЫ, а не ДРЕВНИЕ НАРОДЫ, как принято считать сегодня. Скорее всего, он прав. Все это — имена СРЕДНЕВЕКОВЫХ религиозных течений. Которые существовали примерно во одну и ту же эпоху XIII–XVI веков. Но потом были задним числом переделаны историками в якобы «древнейшие» народы и отправлены (на бумаге) в далекое прошлое.


10.7. Китай в европейских летописях назван «страна серов»

Кто такие «серы»?

Перейти на страницу:

Все книги серии Новая хронология для всех

Русь и Орда. Великая империя средних веков
Русь и Орда. Великая империя средних веков

Настоящая книга открывает собой новую серию, посвященную полному, но, в то же время, доступному изложению идей и результатов научного направления «Новая хронология».Книга посвящена анализу и реконструкции русской истории. Отечественная история представляет, естественно наибольший интерес для русского читателя. Кроме того, как доказывают исследования авторов, русская средневековая история является одним из важнейших краеугольных камней в здании мировой истории в целом.В книге подробно рассматривается вопрос о пресловутом «татаро-монгольском иге» на Руси, о местоположении Куликовской битвы, о том, что такое «Орда» и «монгольское завоевание», о том, насколько надежны имеющиеся сегодня русские летописи и когда они в последний раз редактировались, о том — кто был Иван Грозный.Авторы предлагают читателю по возможности отрешиться от необоснованных представлений об истории Руси и посмотреть на нее новым, непредвзятым взглядом.Книга не требует от читателя никаких специальных знаний и предназначена всем тем, кто интересуется отечественной и мировой историей.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое
400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое

Данная книга — третья в новой серии, посвященной полному, но в то же доступному изложению идей и результатов научного направления «Новая хронология».Первая часть посвящена критике скалигеровской хронологии. Подробно изложена история хронологической проблемы. Рассказано кто, как и когда создавал общепринятую ныне хронологию Скалигера — Петавиуса. Рассказано о предшественниках Новой хронологии — Исааке Ньютоне, Николае Александровиче Морозове и других ученых XVI–XX ВЕКОВ, ВЫРАЖАВШИХ НЕДОВЕРИЕ К ХРОНОЛОГИИ Скалигера — Петавиуса и предлагавших различные пути её исправления. Дан критический обзор МЕТОДОВ ДАТИРОВАНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОРИКАМИ. В частности, критически анализируется радиоуглеродный метод датирования и его применения в хронологии.Вторая часть описывает некоторые результаты новой хронологии — в основном полученные с помощью астрономии. Рассказано о датировках «античных» затмений — что получается, если датировать их независимо, без оглядки на скалигеровскую хронологию. Также рассказано о вычисленной Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко окончательной датировке гороскопа, зашифрованного в библейском «Апокалипсисе» и впервые обнаруженного Н.А. Морозовым. Книга не требует от читателя специальных знаний и предназначена всем тем, кто интересуется применением естественно-научных методов к отечественной и мировой истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко

Публицистика

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука