Переход 2012. Слово из глубины сибирских руд

Калебас – это перекрестье планов, сфер, миров. В нём идут одновременно физические, энергетические, алхимические, магические и йогические процессы. Это и йога, и психофизическая практика, и алхимия, и медитация в одном. Работа с ним включает в себя работу со стихиями. Вода заливаемая – вода. Жар от воды, разогретый, распаренный матэ в объёме калебаса – огонь. Сам калебас – земля. Воздух в объёме матэ, пузырьки – воздух. Запуская, "раскуривая" калебас, мы ведём алхимию элементов и самих себя.

Растение матэ на физическом плане – это проявление высокого Духа, Божества, с которым нужно установить контакт и взаимодействие. И так со всем. Мир – прежде всего энергетический, а потом через проявления становится физическим. Всё сначала формируется на тех планах, значит, и для реальной работы, разрешения проблем нужно выходить на те уровни.

Калебас имеет форму священного сосуда кумбха (у индусов). Кумбха – калебас – человек. Правильный калебас – естественной формы, из тыквы. Пипка снизу, вдавленная внутрь калебаса, соответствует муладхаре. Через неё идёт связь с Землёй, подземными мирами. Напрямую черпать энергию оттуда нельзя, во многом тот план демоничен (под землёй живут существа, выделяющие соответствующую энергию), хаотичен (непроработан). Поэтому муладхара как раз выполняет функцию фильтра – пропускает то, что нужно, задерживает демонические и хаотические составляющие. Привёл пример с Петром, который работает на тех энергиях, и который купил себе калебасу с сильно торчащей этой пипкой, почти ромбовидной формы.

Верхний срез калебасы соответствует сахасраре. Он открыт Небу, верхним сферам.

Их соединяет бомбилья. Это сушумна, центральный канал, в котором идут все процессы, соответствующие в том числе и остальным чакрам. Поэтому нельзя трогать бомбилью после запуска калебаса, чтобы через прикосновение не загрязнять чистоту канала (с пальцев стекает энергия). Поэтому же бомбилью Виталя делает из чистого серебра (очень хорошо пропускает токи), из золота, из электрума. Процессы идут настоящие, рассказывал, что, когда в темноте заливает воду в калебас (бомбилья из чистого серебра) – искра проскальзывает между бомбильей и водой.

Калебасить хорошо на закате, в сумерках, на восходе, до восхода, рано утром (в час Брахмы).

Задача человека – не жевать, перемалывать окружающую ментальную кашу. Человек может и должен создавать, творить сам. Для этого нужно, чтобы выросло его сознание. Тогда он и свои проблемы может решить правильным образом, проработать свои недостатки. Очень многое зависит от сознания. Работа с калебасой даёт рост сознания. Должно вырасти сознание тонкого тела. На этом Виталя вообще сделал особый акцент – сознание, ментальная каша, рост сознания. С теми, кто захочет расти дальше, можно будет заниматься дальше – на природе поработать со стихиями. Пройти по святым местам (роща с реализованными деревьями у д. Сухоречье), поработать рядом с капищем (оно есть многовекторная структура).

Пространство перед работой с калебасой нужно подготовить – убраться, одежду использовать ту, которую использовать будете только для медитации. Она должна быть удобная, из натуральной ткани желательно, верхняя с рукавами, если с коротким рукавом (голые руки), энергия рассеивается, а одежда должна помогать сохранять и накапливать энергию. Коврик, подстилка, накрывашка на ноги – всё медитативное, специальное.

Воду в термос для калебасения не доводить до кипения (чтобы сохранились полезные вещества), желательно либо использовать фильтр для воды, либо брать её из природного источника.

1. Алхимические принадлежности сибирской йоги.

Про само матэ – конечно, лучше собранное с дикорастущих деревьев (или древних плантаций) и высушенное на огне, а не в электросушилках.

Критерии хорошей работы с калебасой – покой, комфорт, успокоение и умиротворение, не должно возникать отрицательных эмоций при матепитии, напряжения и т.п.

Чем ещё хорошо матепитие – это ещё и непосредственное усвоение на материальном уровне духовных энергий. Субстанция от глубин земли через пипку муладхары, стержень-струну сушумны, срез сахасрары проходит, наполняясь по пути вибрациями Духа матэ, Божества, других составляющих (в зависимости от работы). Затем попадает в наш рот, где отдаёт тонкие составляющие в головные центры, в том числе и через включение-активизацию гормонального аппарата, определённых центров (под верхней губой, верхнее нёбо), усваиваясь в кости через зубы, усваиваясь через вкус и запах (дышим этой энергией). Затем же, когда все тонкие элементы усвоены через взаимодействие с материальной физической субстанцией матэ, оставшиеся более плотные элементы проглатываются нами и проходят вниз, через средний даньтянь в нижний, что наполняет энергией тазовое дно – основание кумбхи. Таким образом, мы запитываем всё своё существо гармонично, верхние и нижние центры.