Переживание Бога. Том 1

Рамдас: Что означает памятование о Боге? Речь не идет о простом повторении Его имени. Бог должен поселиться в вашем уме, в противном случае, это будет лишь механическое действие. Что толку твердить имя Бога как попугай? Памятование должно превратиться в непреодолимую жажду Бога; а последняя, в свою очередь, должна перейти в Божественную осознанность, которая даст вам знание того, что вы и Бог – одно, а в дальнейшем вы станете осознавать Божественное присутствие постоянно. В этом состоянии вы забываете о теле. Вы можете его сознавать на уровне, необходимом для совершения элементарных действий: говорения, еды, прогулок, самообслуживания. Но у вас исчезает страсть к деньгам, славе, имени, чувственным удовольствиям и прочим мирским забавам, поскольку вы наполнены божественным экстазом, божественной радостью. Вы видите Бога повсюду, вы слышите Бога повсюду, вы ощущаете Бога повсюду, потому что для вас в этом состоянии нет ничего, кроме Бога. И вы знаете, что вы – это Он. Между Ним и вами нет разделения. Это то, чему учит нас веданта. Это то, что называется реализацией Бога.

В каждой религии есть класс преданных, достигших высочайшего мистического переживания. В индуизме их называют бхактами. В магометанстве – суфиями. В религии сикхов – удасинами. Эти мистики осознали свое единство с Богом. А в ортодоксальной религии – среди индуистов, мусульман, христиан и т. д. – идея единства с Богом считается кощунственной. Если кто-то скажет, что он с Богом – одно, его запишут в богохульники и нечестивцы. Некоторые религии вообще не могли выносить сам дух этой идеи – вероотступника изгоняли из общества и жестоко преследовали. Но истина в том, что вы – это Он.

Иисус был мистиком. Он смело заявлял: «Я и мой Отец – одно». Суфий Мансур говорил: «Я – Бог». Жанна д’Арк, боговдохновенная француженка, была сожжена на костре за то, что посмела заявить, что говорит от имени Бога. Святая Тереза обладала вселенским видением и видела Бога во всем. Как и святой Павел. Тот, кто во всем видит Бога, сам является Богом, потому что только Бог может видеть Бога. Он повсюду видит свое отражение, проявление себя во всем. Это чистая веданта. Это высшая точка суфизма, высшая точка бхакти, высшая точка реализации Бога – причем, не только в безличностной, но и в личностной форме. Вы каждого воспринимаете как воплощение Бога. Весь мир – проявление Бога. Для вас нет ничего, кроме Бога. Так называемое добро и зло не имеют для вас никакого значения. Когда вы смотритесь в зеркало, вы видите в нем свое отражение. Точно также, когда вы смотритесь в мир, вы видите в нем только свое отражение, ничем не отличающееся от вас. Мистики образуют особый класс – обычные люди понимают их с трудом. Их высказывания полны тайн и расшифровать их нелегко. Они говорят загадками. Все наши садханы должны вести нас к высшей точке реализации – точке, где мы будем знать, что мы – Бог и во всем будем видеть только Бога.