Перспективы в Новой Жизни

17 Например, Иуда Искариот был одним из тех, кто принял от Христа эту силу, но она не послужила ему к духовной пользе, эта власть была дана Богом для совершения Его дела, но не для духовного возрастания учеников. Так и с нами: когда у нас есть власть врачевать болезни, сила совершать чудеса и другие особые проявления Бога в деле это не духовное, это не то, к чему мы должны стремиться и чему радоваться, хотя это и от Бога. Если мы этому радуемся, то мы радуемся не тому (Лк. 10:19,20). Виноградари из притчи Иисуса (Мф. 21:33-41) радовались и пользовались виноградником, но отвергли его хозяина; они не радовались его сыну, когда тот пришел. Наша же радость в Боге, а не в Его дарах; наша радость в Боге и в том, что Он нам открывает (Лк. 10:21).

18 Иисус не поддавался на лицемерие фарисеев и книжников, Он не зависел от мнения людей и не боялся обидеть их, авторитет и влияние вождей не являлись для Него препятствием, чтобы свидетельствовать людям об истине. Но несмотря на духовную свободу Христа, его противники, судя по себе, продолжали считать Его зависимым: "На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь", но ничто не останавливало Иисуса в Его намерении говорить правду, и Он продолжал: "и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрогиваетесь до них" (Лк. 11:45,46).

19 В противовес действиям людей, которые добивались любви от окружающих и дорожили расположением человеков, поступаясь с Божиими принципами, Иисус говорил: "Не принимаю славы от человеков. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу". Дорожа славой людей, верующие бесчестили Бога и пренебрегали тем, что должны были отдавать только Ему (Мф. 22:37,38).

20 Слепым уже является тот, кто следует за людьми, поддается общественному влиянию, а также и тот, кто ведет за собой людей, делает свое мнение законом для других, в то время, когда можно только передавать слово Божие и направлять людей к Иисусу. А то, что обе эти категории людей слова Бога не имеют, говорит само их отношение к Богу: первые следуют за людьми, потому что сами несведущи в Его провидении; другие ведут за собой людей, находясь в пылу самоутверждения (это касается и пасторов).

21 Иисус отождествлял себя с людьми, то есть всегда находил общее с человеком в Своей человечности и в возможностях, предоставленных Ему на земле (Ин. 14:12), но Он никогда не сливался с миром в одну серую массу. Хотя Христос не был отличим внешне, Он всегда выделялся характером и взглядом и был центром внимания окружающих Его людей, и вовсе не потому, что Он часто говорил. Так и человек, когда посвятил себя Богу, уже не просто человек, а царь, священник, мессия, не тот, что старается выделиться и привлекает к себе людей, порой, даже человеческими методами, а тот, кто виден духовно, потому что знает Бога.

22 Здесь мы говорим о духовной любви, а не о человеческой, не о плотской любви, на основании которой люди соединяются в семью. Духовная любовь никак не может иметь своим следствием брак, потому что подразумевает в себе общение и соединение с Богом, а не с человеком. (Если же говорить о духовном браке, то причиной его возникновения будут не чувства, а повеление Господа. В нем тоже есть плотское и это его отрицательная сторона (1Кор. 7:32-35), но никакого духовного плюса или преимущества он не дает.)

23 Господь любит всех, но не всех Он любит чувствами, но принципиально. Такая же любовь должна быть и у нас, сначала должен идти Божий принцип, а чувства будут обращены к тем, кто эти духовные принципы принимает и следует им. И нельзя наши человеческие чувства делать причиной нашей любви к человеку, а также наши чувства к Богу, которые появляются у нас при виде Его любви, выдавать за любовь к Богу. Любовь к Богу тоже основывается на принципе, она должна быть в практическом следовании по стопам Иисуса, в принципиальном принятии Его воли и в покорности Его принципам.

24 Господь говорит, чтобы мы любили Бога и своими чувствами, чтобы все наши чувства принадлежали Ему. Но почему они появляются лишь иногда, в ответ на желаемые благословения, и, причем, с человеческой окраской?

Причина отсутствия чувств Божьих и чувств к Богу в наличии человеческих чувств в нашем сердце. До тех пор, пока мы не отказались от своих желаний, Божии побуждения не будут присутствовать в нас и не будут руководить нами. И не только желания нам нужно оставить, чтобы следовать за Господом, но и все чувства, которые присущи людям. То есть заповедь "возлюби Господа, Бога твоего, ...всею душею твоею" предлагает привести и наши чувства в зависимость от Бога, что можно сделать, опять-таки, принципиально.

25 Наша жизнь в глазах Бога оценивается жизнью Его Сына, но эта значимость не человеческая, она никак не зависит от наших дел. И лишь тогда, когда мы оставляем человеческую значимость (самозначимость), нам удается что-то значить в глазах Бога.