Читаем Первая книга Царств. Поэтическое прочтение полностью

Первая книга Царств. Поэтическое прочтение

Моральный облик очень многих библейских персонажей оставляет желать лучшего… только говорить об этом как-то не принято… Набожность Давида — это не гарантия от действий подчас предосудительных. А ведь неслучайно это всё, ох, неслучайно…

Валерий Белов

Поэзия18+

Валерий Белов

Первая книга Царств. Поэтическое прочтение

Глава 1. Чайлд-фри — позор большой

Близ Рамафаим-Цофима

При Ефремовой горе

Дело всё происходило.

Елкана в делах интима

Не имел большой гарем.


Прокормить двух жён несложно.

Феннана, из жён одна,

Вроде с рожей не бульдожьей,

Кожей гладкая, но всё же

Нелюбимая жена


Всех детей ему рожала,

Что не скажешь о другой,

Анне. Та переживала,

Что стыда не избежала,

Ведь чайлд-фри* позор большой.


То не наши ведь дурёхи,

К удовольствиям одним

Раздвигающие ноги,

В пустоцвета охи-вздохи

Превратившие интим…


Жертвоприношенье — праздник.

Что-то там бубнит левит,

Закатив глаза в экстазе,

Запашок от мяса дразнит,

Возбуждает аппетит.


В день богоугодных действий

И баран особо мил…

Прям с огня с добавкой специй

Елкана своё семейство

Мясом жертвенным кормил.


Детям — ляжку от барана,

Не обидит Феннану,

Но при этом непрестанно

Лучше всех кормил он Анну,

Как любимую жену.


Сделать гладкою пытался,

Лучший кус совал ей в рот

Муж с надеждою напрасной,

Что у женщины от мяса

Всё же вырастет живот.


А кругом одни издёвки –

Анна мало каши ест,

Ходит яловою тёлкой

(Хоть намыливай верёвку

И в петлю от горя лезь).


Анне тех насмешек вилы

Искололи все бока.

Хуже чем иное быдло

Феннана её дразнила,

Мол, родить кишка тонка:


«Заключил тебе Бог чрево,

И ключи дать не велит…»

В общем, действует на нервы,

Хуже чем иная стерва

Отравляет аппетит.


Анна ни шашлык не ела,

Ни балык, семь раз на дню

Всё белугою ревела.

Мужу это надоело –

«Чем дурно моё меню?


Не мешает разобраться

В чём причина женских слёз.

Когда все вокруг резвятся,

Почему не ешь ты мясо,

Что за авитаминоз?


От какой беды, скребущей

Кошками в душе твоей,

Стала ты таранки суше?

Неужели я не лучше

Чем десяток сыновей?»


Как с таким прямым вопросом

Ей не есть, не пить теперь?

Муж замучает допросом,

А потом жену за космы

Просто выставит за дверь.


Анне думать было тошно –

Этот вытянет семь жил…

В отношеньях с мужем сложных

Съела всё вплоть до пирожных,

Что супруг ей предложил.


Перед Господом застыла,

Горько плакала она

О бесплодии постылом:

«Без детей я как без тыла,

Вроде вовсе не жена.


Муж бездетную разлюбит

(Если сам он не крипторх).

Кто защитником мне будет?

Не помогут добры люди

Там, где Бог мне не помог.


На Него одна надежда

Мою карму изменить.

Как до этого прилежно,

Дальше, не смыкая вежды,

Буду я Его молить.


Если мужеского пола

Мне пошлёт ребёнка Бог,

С приходской начальной школы

Пыль с Господнего престола

Вытирать начнёт сынок.


Стрижкой вычурной модельной

Он не осквернит волос,

С детских лет не будет зелья

Пить, наколками на теле

Не согреется в мороз.


Не обезобразит тушью

Ни предплечье, ни пяту,

Не проколет нос и уши,

С юных лет не будет слушать

Виагрушек и Тату.


При высоком Божьем троне

Господа не прогневит,

Падшей женщины не тронет

И попа-расстриги вроде

Бранью уст не осквернит».


На седалище у входа

В храм Господень жрец сидел.

При стечении народа

Он в любую непогоду

Службу нёс, за паствой бдел.


Между тем как исступлённо

Богу дщерь молилась та,

Илий просто беспардонно

С подозрением законным

На её смотрел уста.


Изъяснялись те огульно –

Голос будто кто украл,

Словно кнопку «Mute» на пульте

Кто нажал и видит дулю

В темноте на весь экран.


Жрец решил, что это спьяну,

По другим судить привык

Прихожанам без изъяна,

А про трезвенницу Анну

Ничего не знал старик.


Жрец свой взгляд тяжёлый поднял

И сказал: «Да ты, жена,

Выпимши весьма сегодня,

Шла б ты от лица Господня

Протрезвиться от вина».


Отвечала ему Анна:

«Господин мой, я молю

О ребёнке непрестанно

И признаюсь без обмана,

Что пила я — это глюк.


Нерв твой зрительный задели

Тараканы в голове,

Не иначе. А на деле,

Среди дам в твоей молельне

Не сыскать меня трезвей.


Не считай рабу негодной

Женщиною. Не моя

В том вина — ходить бесплодной,

Верь мне, не с любви свободной

Не беременею я».


Илий, жрец, весьма смутился,

Как он обознаться мог,

Проколоться, ошибиться –

Принял Анну за блудницу,

А ведь трезвость не порок.


Потому сказал ей Илий:

«У тебя всё впереди.

А что с мужем ели, пили

Вы на загородной вилле –

То зачатью не вредит.


Бог Израиля прошенье,

Что послала ты, призрел.

Впредь за наши прегрешенья

Не служить тебе мишенью

Для его разящих стрел.


Так иди домой, на ужин

Витамины принимай.

Нам левит здоровым нужен,

И вином, сикерой с мужем

Ты не злоупотребляй».


Возвратилась Анна, съела

Жертвенный свой антрекот,

Мужику постель нагрела.

Со своим нелёгким делом

Муж управился легко.


Елкана супруге Анне

Возвратил супружний долг

Не как шайку в общей бане,

А по высшему заданью

Сам себя муж превозмог.


Задал он супруге трёпку

От любви, а не со зла,

Аж взалкал, щипал за попку,

Нападал как бык на тёлку,

Та в итоге понесла.


Муж пошёл к жрецу за это

Десятину отнести.

(Интересно, на бездетных

Был налог ветхозаветный,

У кого бы мне спросить?)


Грудью мать дитя вскормила,

Данной клятве госпожа

В услуженье Самуила

Отдала вплоть до могилы.

Елкана не возражал,


На левитском чтоб подворье

Сын их Господу служил,

Пел псалмы в церковном хоре…

Их доверье очень вскоре

Оправдает Самуил.


То, что Анна округлилась

Животом, дитя родит –

Налицо здесь Божья милость.

Так мольба жены свершилась.

Вот что значит аппетит!


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия