Первая научная история войны 1812 года

«Рассказы о бесчинствах французов в московских монастырях, по меньшей мере, сильно преувеличены. В описании своего пребывания в Москве священник Успенского собора Иоанн Бажанов ни о разорении московских церквей, ни о положении духовенства ничего не пишет; только один факт отмечен у него, а именно: после разного рода приключений отец Иоанн нашел себе пристанище в девичьем Рождественском монастыре, где, благодаря жившему там „неприятельскому начальнику“, монахини пребывали „очень покойно“, имея „все нужное к продолжению жизни“, и „сей слабый, немощный и беззащитный преподобных дев лик во все его („неприятельского начальника“) пребывание в обители ни малейшаго не терпел притеснения…“ (Щукин. Ч. 4. С. 62–63).

В Даниловом монастыре французские офицеры занимали настоятельские и братские кельи. По свидетельству остававшихся там монахов, солдаты и офицеры часто ходили в церковь, с любопытством осматривали ее, но ничего не трогали и не унесли с собой.

В Страстном женском монастыре французские гвардейцы снабдили игуменью всем необходимым для богослужения, включая и вино, крупитчатую муку и свечи, после чего отдали монастырскому священнику Андрею Герасимову ключи, разрешив служить обедню.

В Донском монастыре, где стояла часть 2-го полка гвардии, монахи „хотя и употребляемы были в работы, но жили в совершенной безопасности“ (Описание, что происходило во время нашествия неприятеля в Донском монастыре 1812-го года // РА. 1891. № 10. С. 267).

В Новодевичьем монастыре водворившиеся там французы „церковную службу велели справлять по-прежнему, жили мирно в монастыре и никто от них обиды не видал“, а „с кем бывало встретятся на монастыре, всегда учтиво обойдутся…“ В монастырской трапезной лежали больные и раненые, так монастырки за ними ходили, и „они их так бывало благодарят: как только завидят так скажут: „Русски добри, добри“. Нечего сказать, мы с ними жили в ладах“ (Толычева. Рассказы старушки. С. 66)».²⁰³

Далее. Чтобы понять, в какую страну Наполеон попал в 1812 году, я напомню об еще одном прекрасном сюжете: дело в том, что на Руси очень почитался святой Христофор Псоглавец.²⁰⁴ Почему «Псоглавец»? А потому что, простите за тавтологию, верующие верили (многие и по сей прогрессивный день), что этот святой был с песьей или с волчьей головой. Именно так его и изображали на многочисленных иконах и лубках. Хотя в 1722 году при Петре Великом (с сарказмом относившимся к религиям) Синод распорядился больше не изображать сего почтенного святого с головой собаки (и заменить ее на банальную человечью), многие верующие уперлись — и продолжили свое исконное дело. В Москве, в Ярославле, в Ростове и в Перми — во многие городах Российской Федерации вы и сегодня сможете поклониться Псоглавцу.