Читаем Первобытное искусство. Художественная обработка твердого и мягкого камня полностью

Еще больше удивляешься, когда узнаёшь, что вещам – две с половиной тысячи лет до н. э.! Как они могли так хорошо сохраниться, что даже древесина не изменила цвета и до сих пор издает смолистый запах, а на тканях остались яркие краски, узоры и тончайшие вышивки? Кому принадлежало все это? В 1929 г., когда было решено начать раскопки, пришлось подниматься в горы по тропинкам, по которым едва могли пройти навьюченные лошади. Долина Пазарык расположена в глубине Алтайских гор, вдали от проезжих дорог и за сотни километров от больших городов, в 80 км к югу от Телецкого озера. В Пазарыке на высоте 1600 м над уровнем моря цепочкой вытянулись эти большие курганы.

Раскопки Пазарыкских курганов протекали в необычных для археолога условиях. Не лопата, нож и кисть, а топор, ведро и теплая вода были основными орудиями работы в промерзшем грунте.

Все пять курганов имели почти одинаковое устройство. Над поверхностью земли возвышались насыпи, сложенные из больших и мелких камней. На каждую из этих огромных куч пошло около 1800 куб. м камня.

Когда начали разбирать камень, в насыпи была найдена шляпка медного гвоздя; и почему-то в центре кургана камни опустились и смешались с землей.

Оказывается, раньше археологов в курганах еще в древности побывали грабители, прослышавшие о ценности и богатстве находившихся там вещей. На дне ямы находились два сруба, вставленные один в другой. Потолок и пол сделаны из толстых плах. Рядом со срубами в той же яме было и конское захоронение.

Выше сруба и лошадей могильная яма была заложена шестиметровыми бревнами лиственниц (около 300 штук). Могилы были устроены так прочно, вероятно для того, чтобы предохранить от ограбления, но богатства были так велики, что ничто не остановило грабителей. Они прокопали колодец, прорубили в бревнах и в потолке лаз и проникли внутрь. Работа была очень трудная; при этом сломался бронзовый топор, и брошенное топорище археологи нашли при раскопках.

Разграбив погребальную камеру и зная, что здесь же, в яме, рядом погребены кони с большим количеством украшений, покрытых золотом, грабители стали рубить бревенчатую стену. Прорубили бревна внутренней стены, выбросили камни, которые заполняли промежуток между двумя стенами, надрубили бревно второй, внешней стены и на этом бросили работу.

Сейчас можно только гадать о том, что заставило их это сделать: может быть, топор сломался (тот, от которого нашли топорище), а скорее всего, кто-то помешал, и воры ушли, оставив неповрежденным конское захоронение.

Стены погребальной камеры были обиты войлочными коврами ярких расцветок. Их прибивали деревянными заостренными лучинками и медными гвоздями с большими круглыми шляпками. Медь представляла ценность для грабителей. Они вырвали много гвоздей, а от тех, которые были вбиты глубоко, отломали шляпки, одну из которых потеряли наверху – это и была первая вещь, найденная археологами. Тогда не было известно, откуда эта шляпка, а позже узнали: она точно подошла к одному из стержней, оставшихся в стене. Пол тоже был застлан мягким войлоком.

В украшенное коврами помещение был поставлен саркофаг – огромная колода, выдолбленная из ствола лиственницы. Внешние стенки украшены изображениями петуха и оленя. Из другого такого же ствола была сделана крышка.

Веря в загробную жизнь, умерших снабжали всем, что было необходимо им до смерти. Поблизости от колоды стояли столики на резных ножках со съемными крышками; такие столики были найдены впервые. У крышек приподнятые края, и по форме они напоминают большие блюда – их и использовали как тарелки, на которые клали куски баранины и конского мяса (ведь умершего снабжали едой!). На вид эти столики кажутся детскими, – их высота около половины метра.

Рядом нашли «стул»; однако он совсем не похож на современный – это скорее подушка, сделанная из дерева и сверху покрытая кожей; значит, сидели так, как и сейчас сидят некоторые восточные народы прямо на полу на мягком войлоке.

В больших глиняных сосудах, сделанных вручную из глиняных лент, наложенных одна поверх другой, были поставлены напитки, рядом лежал сыр. Он оказался в прекрасной сохранности, да, видно, и вкус его от лежания в земле в течение 2500 лет не очень изменился. Один кусок собака съела, которая была с археологами на раскопках; она оценила вкус выдержанного сыра. Нашли также большое количество сумок, фляжек, коробочек, сделанных из кожи и меха. Сохранилась и женская нарядная меховая накидка. Сделана эта одежда из беличьего меха ворсом внутрь, снаружи покрыта вырезанными из кожи украшениями, среди которых особенно красивы золоченые бараньи головки. Борт одежды оторочен мехом соболя и выдры, а по подолу – широкая полоса меха молодого жеребенка. Нашли и мужскую рубашку из тонкого полотна. Сохранился мужской кафтан из тонкого белого войлока с капюшоном.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука