Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

Восемнадцать псалмов на греческом языке, ничего общего, конечно, с легендарным царем Соломоном не имеющие, представляют собою псевдоэпиграфическое произведение фарисеев, примерно середины I в. до н. э., написанное после взятия Помпеем Иерусалима в 63 г. Греческий текст представляет, по всем данным, перевод с несохранившегося еврейского оригинала, служившего, надо полагать, богослужебным текстом. В приведенном ниже отрывке из пс. 17, озаглавленного «Псалом Соломона с пением на мессию-царя», формулирована идея фарисейского мессианизма того времени (речь идет там о взятии и разграблении Иерусалима Помпеем).

Псалом 17

11. Безбожник лишил нашу страну ее населения,

Молодых и старых и детей они вместе забрали.

12. В своем яростном гневе он услал их до Западной страны

И главарей страны беспощадно предал поруганию.

13. В своем варварстве враг совершил дерзость,

Его сердце было далеко от нашего бога.

14. Все, что он сделал в Иерусалиме,

Было совсем как обычно это делают язычники в завоеванном городе.

15. К ним присоединились сыны завета и разноплеменные люди.

Не было никого среди них, который проявил бы милосердие и верность в Иерусалиме.

16. Тогда бежали от них те, кто любил благочестивые собрания,

Как воробьи, спугнутые со своих гнезд.

17. Они блуждали в пустыне, чтоб спасти свои души от гибели.

И этим бездомным казалось счастьем спасти от них жизнь.

18. Они были рассеяны безбожниками по всей земле,

Ибо небо задержалось посылать на землю дождь.

19. Источники, которые от века из глубин стекают с высоких гор, прекратились,

Ибо не было среди них никого, кто соблюдал бы справедливость и право.

20. От высшего среди них до низшего они жили во всяком грехе:

Царь в безбожии, судья — в отпадении от веры, народ — во грехе.

21. Воззри, господь, и пусть восстанет у них их царь, сын Давида,

В тот час, который ты уже, боже, избрал, чтобы он царствовал над рабом твоим Израилем.

22. Опояши его силой, чтобы он уничтожил неправедных властителей.

Очисти Иерусалим от язычников, безжалостно его топчущих.

23. Пусть он мудро и справедливо отгонит грешников от наследия

И разобьет высокомерие грешников, как глиняную посуду.

24. Пусть он железным посохом разобьет все их существо,

Пусть уничтожит безбожных язычников словом своих уст:

25. Чтобы от его угроз язычники бежали от него,

И пусть наставит грешников ради воли их сердца.

26. Тогда он соберет святой народ, которым будет праведно править,

И будет судить колена народа, освященные господом богом его.

27. Он не допустит, чтобы впредь среди них жила кривда,

И никто не может быть среди них, знающий зло;

Ибо он знает их, что они все — сыны бога.

28. Он распределит их по племенам по стране.

И ни прозелит, ни чужестранец не посмеет жить среди них в будущем.

29. Он будет судить племена и народы по своей справедливой мудрости.

30. Он будет держать языческие народы под своим ярмом, чтобы они ему служили,

Он прославит господа открыто перед всем миром.

Он сделает Иерусалим чистым и святым, каким он был сначала.

31. Так что народы с конца земли придут, чтобы видеть его великолепие,

Приводя в дар своих истощенных (в изгнании) сыновей,

Чтобы видеть великолепие, которым господь бог его украсил.

32. А он, праведный царь, по наставлениям бога властвует над ними,

И в его дни среди них не совершается никакой несправедливости,

Ибо все они святы, а их царь — помазанник божий.

33. Ибо он не полагается ни на коня, ни на всадника, ни на лук.

Он также не копит себе золота и серебра для войны

И не полагает свои надежды на численность людей в день сражения…

39. Его надежда — на господа:

Кто может дерзнуть против него?

40. Могучий делами и сильный страхом божьим,

Он верно и правильно охраняет стадо господа

И не допускает, чтобы кто-нибудь из них споткнулся на пастбище.

41. Он ведет их всех прямо.

И нет среди них высокомерия, не совершается среди них насилия.

42. Это гордость царя Израиля, которого бог избрал,

Чтобы посадить его над домом Израиля, чтобы его наставил (на путь истины).

IX. Ереси