Первосвященник (СИ)

Европейская "Весна Народов" вынудила российское правительство приспосабливаться к духу времени, дабы избежать государственных потрясений, и в результате проведённых реформ враги монархии были обезоружены. Русское самодержавие выходило на новый этап своего органического развития - от вотчинной монархии Ивана Третьего через сословно-представительную монархию с Земским собором Ивана Грозного, через абсолютизм Екатерины Великой - теперь, при Александре Втором, Империя готовилась к монархии конституционной. Царь-Освободитель стал знаменем "Великих реформ" - беспримерных по масштабу государственных преобразований. Отмена общих ограничений выбила почву из-под ног антимонархической либеральной пропаганды, и для продолжения политической борьбы врагам пришлось оборачиваться консерваторами и реакционерами, призывая страну к "русской традиции".

Кто они были, эти новые оппозиционные "патриоты"?

Идеолог славянофильства Константин Аксаков, по материнской линии - внук пленной турчанки. Студент Московского университета, где обучался у профессоров Павлова, Надеждина и Победоносцева. В своей работе "О внутреннем состоянии России" Аксаков утверждал, что русские - "негосударственный народ", что основу быта русского народа ещё до принятия христианства составляли общины, и государственный строй появился позже как результат чуждого влияния. Аксаков решительно противопоставляет государственное общественному. В работе "О русском воззрении" он уже критикует попытки отождествления европейского с общечеловеческим, и считает рабским заимствованием европейскую моду, язык, литературу.

Патриотический историк Сергей Соловьёв - ректор Московского университета и домашний учитель в семье графа Строганова. "История России есть история её государственности - не правительства и его органов, как думал Карамзин, но жизни народной в её целом". И это так интересно - при Петре Великом народу, видите ли, захотелось ремёсел и заграничных кафтанов, а при Екатерине Великой народ задумался о духовном и нравственном, а деятельность государей лишь обслуживала эти желания народа. Якобы, постепенный рост и развитие славянских племён свершались сами по себе, без роли личности и внешнего влияния. Эдакий исторический эволюционизм. Это самый настоящий Дарвин от истории. Правда, критика всегда упрекала автора в несоразмерности и механической сшивке частей его истории.

Другой идеолог народничества - Пётр Лавров - по материнской линии швед из рода Гандвиг. Этот прекраснодушный полагал, что благородная, нравственная личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом. Лавров был одним из первых дворян, ушедших от своего сословия на сторону крестьянства для "уплаты долга народу" за привилегированное положение своё и своих предков. В 1860-х годах он сблизился с Чернышевским, входил в состав первой "Земли и воли". За "распространение вредных идей", "сочувствие и близость к людям, известным правительству своим вредным направлением" был выслан из Москвы. Уехал в Европу и в Лондоне познакомился с Марксом.

При этом вся эта псевдонаучная публицистика шла рука об руку с пропагандой чисто художественной.