Песни и люди. О русской народной песне

Любовь, брак, семья: 243. Девушка и родная семья. 244. Выбор пары (товарища, подруги). 245. Счастливая любовь. 246. Любимый и родители девушки (противопоставление). 247. Выбор невесты. 248. Выбор молодцем новой родни. 249. Выбор девушкой жениха. 250. Девушка обижает молодца. 251. Девушка уступает молодцу. 252. Неравный брак девушки со стариком. 253. Неравный брак молодца со старухой, 254. Неравный брак девушки с недоростком. 255. Молодка и новая семья.

Быт: 256. Домашнее хозяйство. 257. Рукоделие. 258. Лень. 259. Дрема. 260. Монастырь.

IV. Заклинательные

Аграрный тематический цикл

Святочные: 261. Закликание коляды. 262. Воспевание щедрости коляды.

Масленичные: 263. Закликание масленицы. 264. Ожидание и встреча масленицы. 265. Проводы и прощание с масленицей.

Весенние: 266. Закликание весны. 267. Закликание солнца. 268. Закликание дождя. 269. Закликание радуги. 270. Закликание птиц. 271. Закликание насекомых. 272. Закликание плодовитости животных.

Семицкие и троицкие: 273. Закликание семика и троицы. 274. Закликание воды (рек, озер, русалок). 275. Закликание деревьев и трав. 276. Гадания девушек. 277. Кумление девушек.

Жнивные: 278. Закликание урожая.

Общественный и семейно-бытовой тематический цикл

Подблюдные: 279. Заклинание благоденствия родной земли. 280. Заклинание личного благополучия.

Свадебные: 281. Заклинание счастливого брака молодоженов.

Так сложился и отразился в обширной картотеке «Жанрового и сюжетно-тематического указателя» круг тематических циклов, тематических подгрупп внутри циклов и ведущих сюжетных мотивов по основным жанрово-тематическим разделам русской традиционной бытовой песенности. Здесь перечислены только наименования этих разделов. В «Указателе» же за каждым наименованием стоят десятки, а иногда и сотни песенных текстов — карточек с подробной библиографией к каждому тексту, со ссылками на зачины каждого варианта данной песни[7].

Пока это лишь первая попытка как-то учесть, систематизировать по основным жанрам и темам нашу классическую народную песню. Она допускает и Предусматривает самую разнообразную дальнейшую разработку и детализацию материала по различным принципам и потребностям, выдвигаемым наукой.

ПУТЬ ПО ВЕКАМ

Предположим, что Иван Николаевич был прав, когда на вопрос о том, откуда пришла к нам старая песня, отвечал:

— Это еще деды наши пели!

А деды откуда взяли? Кто сохранил эту песню, кто подслушал ее и донес до нас? Чем была она в истории русской национальной культуры?

История русской народной песенности сохранила крайне скудные данные о песенном обиходе наших далеких предков. Судя по документам старой русской письменности, где встречаются упоминания о языческих народных праздниках, календарных и бытовых обрядах, сопровождавшихся песнями и плясками, древняя Киевская Русь знала песню воинскую, величальную, трудовую, свадебную, плясовую, вероятно, — какие-то формы игровой[8]. Точных сведений о времени возникновения того или иного жанра или хотя бы каких бы то ни было достаточно доказуемых стадиальных отнесений тут быть не может. Бесспорно только, что песни обрядовые, хранящие воспоминания об общеславянском укладе и быте, являются наиболее древними, а песни лирические, возникавшие в процессе дальнейшего развития каждого народа и отражавшие именно ему присущие особенности социального, трудового и семейного уклада, более новыми.

Значительно больше исторических свидетельств имеется о жизни народной песни в Московской Руси. Кроме сведений об ее повсеместной распространенности среди крестьянского и городского населения, сохранились описания народных праздников, обрядов, музыкальных инструментов, игр, плясок, выступлений скоморохов и другие данные, воссоздающие картину широкого бытования песенного фольклора в русском обществе XVI–XVII вв. Фольклор в допетровской Руси — основное средство развлечения и веселья во всех кругах общества.

Но первые документальные записи русских народных песен, как известно, были сделаны только в царствование Алексея Михайловича, в 1619 г. по просьбе заморского гостя, англичанина Ричарда Джемса, заинтересовавшегося ими. Возможно, что записи эти были фактически и не первыми, и не единственными: в XVII в. уже зарождалась традиция рукописных песенников, и несколько таких рукописей, относящихся к концу XVII столетия, до нас дошло. Но записей ранее 1619 г. пока не найдено, и приходится считать, что народная песня до этой даты веками жила лишь в устной традиции.