Песня Песней Соломона

Таким образом она подчеркивает, что Он, будучи Богом, превыше всех атрибутов и качеств. Если ка­кие-то качества и приписываются Ему, то только по причине слабости творения, которое не знает друго­го способа выражать свои мысли. Затем, предав­шись порыву чувств, она восклицает: «Весь Он ­любезность!» Этим она как бы говорит: «О, подруги мои! Поверьте мне! Рассудите сами. Испытайте, что есть благо для вас, и тогда вы увидите силу и искренность моей любви. Он потрясет все народы (Агг. 2:7), и потому мы должны стремиться стать причаст­никами Его величия. Ему может подражать каждый, хотя и не во всех Его совершенствах. Только Он, о, дочери Иерусалима, обладает этими всеми, редкими 110 красоте, чертами. Они настолько прекрасны, что н не могу их описать. Именно Его я люблю и ищу Того, в Кого я отчаянно влюблена. Посудите: разве не закономерно то, что я изнемогаю от любви?

Примечания:

25 Становится очевидно, что весь путь этой души - не что иное, как непрерывный ряд крестов, позора и смущения. Есть множест­во людей, которые только частично отказались от себя, приняв да­леко не все кресты. Они не желают терять репутацию в глазах людей. Но именно эту цель здесь преследует Бог. Эти души также испытывают крайнее нежелание повиноваться повелению Бога покинуть свое внутреннее убежище. Тем не менее, совершенно очевидно, что они не смогут понести эти кресты до тех пор, пока не выйдут из своего укрытия. Когда Бог хочет, чтобы человек действительно умер для себя, Он иногда допускает ему совершить, на первый взгляд, ложные шаги (хотя на самом деле, это не так), вследствие которых его репутация в глазах людей портится. Я зна­ла одну духовную персону, которой были уготованы многие серь­езные испытания - кресты, в том числе, и потеря репутации. Она чрезвычайно ею дорожила и не могла заставить себя отказаться от доброго имени перед людьми. Поэтому она просила у Бога о любом другом кресте, выражая таким образом свой отказ. Она сама рас­сказала мне, что больше никогда не занимала прежнего положе­ния. Этот отказ был настолько пагубным для ее возрастания, что с того времени Господь не проявлял к ней благосклонности ни в унижениях, ни в милостях.(«Оправдания», П. 20.)

26 Человек не может оставаться долго в этом состоянии обна­женности и пустоты, и потому апостол Павел (Кол. 3:9-10) сооб­щает нам, что, лишившись ветхого Адама, мы должны облечься в нового Человека Иисуса Христа. Отказавшись от всего - даже от привязанности к вещам, какими бы хорошими они ни были, - и

научившись не желать ничего, кроме предусмотренного Божественной Волей, мы теперь снова должны облачиться в эти же при­вязанности. Но на этот раз уже не потому, что они приятны, выгодны или служат способом удовлетворения нашего самолюбия, а потому, что они приятны Богу, приносят Ему честь и славу. (Св. Францисск де Саль «О Любви Божьей», книга 9, гл. 16.)