Песня Песней Соломона

Под животом подразумевается способность Не­весты принимать божественные дары, или, другими словами, покорная, безграничная открытость Богу. Принятая Им, она приобрела эту способность, при­чем, не только для того, чтобы иметь божественное общение, но также и для того, чтобы иметь возмож­ность зачинать и рожать детей для Иисуса Христа. Живот имеет круглую форму, поскольку принимает много, но ничего не содержит в себе. Он принима­ет только для того, чтобы расточать. Благодаря это­му свойству его можно уподобить Жениху. Он полон ароматного вина, полученного из источника Божественности, то есть отборных добродетелей, дарованных Невесте для служения другим. Ее чрево подобно вороху пшеницы, побеги которой растут, приносят плод и насыщают голодных. Ее духовное плодородие так же обильно и украшено лилиями в знак абсолютной чистоты.

Ст. 4 .... Два сосца твои - как два козленка,

двойни серны ...

Для Невесты не было бы смысла рожать детей Жениху, если бы она не могла их прокормить. Поэ­тому Жених говорит здесь о ее сосцах, желая пока­зать, что она - не только мать, но и кормилица. Воистину, у нее есть обильное питание для своих де­тей. Ее груди всегда полны, хотя постоянно опусто­шаются, и нет ни одного мгновения, когда кто-либо не обращался бы к ней с просьбой. Но, несмотря на это, ее груди не бывают пустыми. Напротив, они постоянно восполняются, причем, в такой же степе­ни, в какой отдают свое питание. Они очень удачно сравниваются с молодой двойней серны. Это срав­нение помогает нам понять следующую истину: то, что Невеста раздает, она получает исключительно от Бога. Как молодые козлята привязаны к матери­нской груди, так и Невеста зависит от своего Же­ниха - подателя благ, которые она раздает людям.

Ст. 5 .... Шея твоя - как столп (в английс­ком

переводе Вульгаты - «башня» - прим. пере­водчика)

из слоновой кости; глаза твои - озерки Есевонские,

что у ворот Батраббима ( «у ворот дочери толпы» -

прим. переводчика); нос твой - ­башня Ливанская,

обращенная к Дамаску ...

Шея из слоновой кости символизирует силу. Си­ла зависит от пребывания в Боге, и поэтому сила Не­весты не вызывает сомнения. Это башня, в которой она укрывается от любой опасности и обнаруживает приближение врагов. Глаза символизируют способ­ность различать, и когда эта способность берет нача­ло в Боге, то она становится озером - источником всех благословений и средством исцеления любой болезни. Бог употребляет разум, добровольно под­чиненный Ему, на благо ближнего. Эти озера на­ходятся у ворот дочери толпы. Дитя толпы - не что иное, как воображение и фантазия, которые тревожат разум и наносят ему вред, прежде чем он научится различать добро и зло. Но теперь это уже не имеет значения, поскольку ее больше не беспо­коит поверхностное и грубое вмешательство чувств. Бог как бы закрыл дверь между духом и чувствами. Нос - это символ рассудительности, которая, подобно башне Ливанской, крепка и неп­риступна. Это провидение и рассудительность Са­мого Бога, которые Он дарует Невесте взамен человеческой рассудительности. Эта небесная рас­судительность устремлена только в одном направ­лении - навстречу божественному Провидению. О, божественная Рассудительность, ты убирает со своего пути рассудительность человеческую! Насколько ты превосходишь рассудительность людей - даже самых благоразумных!

Ст. 6. …Голова твоя на тебе, как Кармил, и

волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен

твоими кудрями (в английском переводе Вульга­ты –

«и волосы на голове твоей, как царский пурпур,

окаймленный потоками вод» - прим. пе­реводчика).

Голова Невесты подобна горе, которая устремля­ется ввысь, к Богу, а волосы, олицетворяющие все ее дарования, настолько всецело принадлежат Богу, что Невеста не имеет на них никаких прав. Если у нее и есть какое-либо дарование, то оно принадле­жит Ему. Это - достояние Жениха. Таким образом, голова Невесты украшена царским пурпуром. Этот пурпур окаймлен потоками вод, чтобы, благодаря сходящей с Небес благодати, яркость его цвета стала идеальной. Но, кроме того, голова Невесты являет­ся своего рода распределительным каналом, регули­рующим милости Божьи - принимающий их и направляющий обратно, к Богу, не удерживая что-­либо для себя. Эта благодать орошает духовные сады.

Ст. 7. Как ты прекрасна, как привлекатель­на,

возлюбленная, твоею миловидностью!