Читаем Петербург аномальный полностью

В практике судмедэкспертов иногда наблюдается «шевеление» трупов. Это результат трупной эмфиземы: нарушается целостность тканей, происходит мощный выход газов. При этом тело покойника может опадать или подниматься в разных местах. Ужасное зрелище. Такой же процесс протекает и в гробу, за счёт этого положение трупа может измениться. Не отсюда ли пошло выражение «перевернулся в гробу»?

Кстати, полностью пропасть из гроба труп не может — останутся неорганические соединения. Правда, есть существенная оговорка: если они не находятся в саркофаге. Саркофаг в точном переводе означает «пожиратель мяса». Первоначально так назывался известняк особой породы, который уничтожал тела мертвецов.

По словам учёного древности Плиния, саркофаг добывали вблизи Ассоса в Троаде и употребляли для гробов в тех случаях, когда трупы не сжигались. Он имел свойство в течение 40 дней уничтожать без остатка погребённое в нём тело мертвеца — даже кости, за исключением зубов. Зубы, уважаемый читатель, останутся в саркофаге.


Мертвецы ушли в озеро


Сравнительно недавно американский журнал «Дейли уорлд ньюс» поведал читателю историю, от которой кровь стынет в жилах. По сообщению корреспондента из Австрии, двести покойников поднялись из своих могил и двинулись колонной через близлежащую деревню, расположенную около города Брук. Конечно, можно было бы подумать, что эта информация вздор, мрачный розыгрыш, но... В полицейском участке имеются показания шестидесяти свидетелей — местных жителей, видевших воочию этот запредельный кошмар.

— Я не понимаю, почему это произошло, — признался капитан полиции. — Но мы допросили всех свидетелей, и их показания полностью совпадают. Они говорят, что большой яркий метеорит упал с неба в озеро на восточной окраине деревни. Через 15 минут все могилы кладбища на западной стороне деревни опустели: мужчины, женщины и дети, которые там были похоронены, вошли в деревню. Это не похоже на правду, а смахивает на мистификацию, однако это именно так. Георг Грабер рассказал:

— Когда я увидел мертвецов, входящих в деревню, то подумал, что схожу с ума. Там были трупы в разных стадиях разложения. Их одежда превратилась в сгнившие лохмотья, и все они с трудом переставляли ноги, как зомби. Когда я увидел умершую два года назад свою жену, то разрыдался: она была похожа на неуклюжую мумию. Но жена даже не заметила меня. Никто из них не заметил ничего вокруг. Они просто шли, пока не достигли озера, в которое упал метеорит. Затем они скрылись в воде — буквально исчезли в волнах.

Неоспоримым фактом является и то, что все могилы на местном кладбище при вскрытии их специальной комиссией, составленной из следователей и медиков, оказались пустыми.


« Живые » мертвецы


Несколько лет назад в зарубежной прессе появились сведения об одном из секретных советских исследовательских центров, где проводились опыты по оживлению трупов, так называемых «некробионтов». Центр этот находился (а, может, и продолжает функционировать?) в небольшом городке N. Другого названия этого городка не дано.

Известно, что жуткие эксперименты проводились с начала 60-х годов вплоть до развала СССР, но не исключено, что продолжаются и поныне. Для оживления мертвецов в центре использовалась специальная аппаратура «Некрон» и привлекались шаманы из Сибири и Якутии. Причём у «колдунов» результаты были не хуже, а на первых этапах даже лучше, чем у учёных.

На начальном этапе экспериментов трупы удавалось оживлять ненадолго — на несколько часов. Постепенно срок их «жизни после жизни» увеличивался до нескольких суток. Для этого мертвецов подключали к генератору. Оживлённые некробионты могли разговаривать и осознанно выполнять конкретные задания. Многие из них вспоминали необходимую информацию, подолгу беседовали с исследователями, общались с неосведомлёнными людьми, не вызывая подозрений.

При этом температура тела их не превышала 14-17 градусов Цельсия. Зафиксированы случаи, когда выпотрошенные и обескровленные покойники, подключённые через несколько дней к прибору, продолжали «жить и работать», не осознавая своего посмертного существования.

Для оживления умерших использовали энергетически насыщенную плазму, особые физические поля, хладогенные эликсиры, автоматические генераторы. Срок службы автогенераторов был рассчитан на десять лет без подзарядки. Управлять некробионтом с таким вживлённым «моторчиком» оператор мог откуда угодно: по телефону, по радио, через космический спутник — сигнал поступал на микроприёмник. Операция «оживления» трупов была разработана детально, выполнить её мог любой медицинский работник.

Некробионтов готовили для определённой работы (разумеется, секретной). Это были идеальные и безотказные исполнители чужой воли — «живые» мертвецы: они не осознавали, что умерли, не болели, не поддавались эмоциям, не нуждались в еде и тёплой одежде, не испытывали боли и были полностью управляемы.


Эксперимент в крематории


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература