Читаем Пять огласительных бесед полностью

— Мухаммед — пророк, но не Бога, хотя бы потому, что он извратил Откровение Бога: он не верил в распятие Христа, задолго предсказанное истинными пророками. Он не верил в Воскресение Христа из мертвых. Разве может истинный пророк отвергать такое? Разве может истинный пророк говорить, что Бог повелевает делать зло, что от Бога исходит добро и зло? Ведь Бог не может Себе противоречить: не может быть, чтобы пророкам Моисею, Давиду, Исайе Он предсказывает одно, Евангелие Христа говорит то же, Христос и Его апостолы свидетельствуют об этом же, а приходит «последний пророк» и выворачивает все наизнанку.

Да и может ли истинный пророк получать «откровение» в состоянии, когда он падает на землю, корчится, и у него идет изо рта пена? Это действия истинного пророка или это действия иного существа? Мухаммед именно так получал откровения: он падал на землю в припадке, у него шла пена, и потом он получал «откровение».

Видение, которое он видел на горе Хива, это видение бесовское. Вспомните, если кто-то есть из мусульман, — он увидел огромного черного духа, который был до небес, и который стал душить его, заставляя читать… Мухаммед говорил: «Я не умею читать», а тот заставлял. И только, когда Мухаммед согласился, тогда начал получать «откровения».

Бог так не делает, Бог не душит людей. Представляете: вы пришли креститься, и вдруг на вас напала какая-то сила, которая начала вас душить? Это невозможно. Творец не будет к Своему творению так относиться. Кстати, интересно, что сам Мухаммед, когда получил откровение, считал, что он стал бесноватым, но его переубедила собственная жена — Хадиджа.

Человек должен отречься от убеждений, в которых он был, и любой взрослый человек должен покаяться в своих грехах, для того чтобы их больше не повторять. Все грехи прощаются, когда человек погружается в воду. Даже если он не покаялся явно, грехи будут прощены, но если он в них не раскаялся, ему легче будет к ним опять вернуться. Поэтому мы обязательно принимаем покаяние человека.

— А если человек не помнит свои грехи?

— Все грехи смываются, но нужно обязательно каяться в тех грехах, которые помните, чтобы их не повторять. Чтобы в них раскаяться, попросить прощения у Бога и примириться с Богом — вот в этом смысл.

Поэтому Господь и говорит через апостола Петра: «…покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деян. 2, 38).

Именно поэтому в Церкви всегда был один порядок: человек сначала каялся, а потом крестился — так правильнее. Без покаяния у нас крестятся только младенцы, потому что они без личного греха. Хотя в них есть первородный грех.

Дальше вот что происходит. Младенцу нарекается имя — читается молитва наречения имени. Кстати, вы должны знать, что даже если у вас имя, которое есть в святцах, вы можете его поменять. Но, правда, это не обязательно. Если у вас не христианское имя, христианское имя обычно находит священник. Если имя христианское, тогда обычно крестятся с этим именем. Но в любой ситуации: меняем мы имя или не меняем, у человека все равно имя новое. Почему? Во-первых, оно записывается в Книге Жизни у Бога, а во-вторых, имя связывает человека с кем-то из святых, то есть у человека появляется небесный друг на Небе — святой тезка, который очень сильно заботится об этом человеке, и день памяти святого — это его личный главный праздник — день именин. В этот день, когда празднуется память вашего святого, нужно обязательно причащаться, а потом праздновать.

Так что обязательно спрашивайте у священника, когда будете креститься, в честь кого вас крестили, потому что святых с одним именем бывает много.

Потом над человеком начинается чин изгнания злых духов. Из людей изгоняется диавол, и Церковь говорит две молитвы, обращенные не к Богу, а к диаволу. Краткое их содержание такое: «Пошел вон! И чтоб близко здесь не был!». И диавол уходит.

Это часто бывает видно. У меня был случай, когда я крестил одну наркоманку, и ей стало очень плохо после этих молитв. Ее начало душить во время чтения Символа Веры, она стала падать в обморок во время Крещения, но я все равно не поддался на провокации, я погрузил ее, и во время третьего погружения она сразу пришла в себя, потому что диавол вышел. Это явный пример, как он действует.

Если вы бывали на Крещении детей, то знаете, что иногда маленькие дети в этот момент начинают кричать. Это связано с тем, что их родители в нечестии жили, поэтому на детей диавол действует очень сильно. Любой человек может это увидеть в храме, а связано это с действием диавола.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика