Пять умственных помех и их преодоление[Избранные тексты из Палийского канона и Комментариев]

Прежде чем произойдет это нежелательное, неприятное, огорчительное событие, пусть я сначала приложу усилия к достижению еще не достигнутого, исполнению еще не выполненного, осуществлению еще не осуществленного, с тем чтобы — одаренный этой Дхармой — я жил в покое даже во время опасности.’

Кроме того, монах напоминает себе: ‘Сейчас Сангха живет в мире и согласии, без ссор, безмятежно, с одним учением. Но придет время, когда в Сангхе произойдет раскол. Когда Сангха расколота, нелегко уделять внимание учениям Будды. Нелегко жить в уединенных жилищах в лесу или дикой местности.

Прежде чем произойдет это нежелательное, неприятное, огорчительное событие, пусть я сначала приложу усилия к достижению еще не достигнутого, исполнению еще не выполненного, осуществлению еще не осуществленного, с тем чтобы — одаренный этой Дхармой — я жил в покое даже во время раскола Сангхи.’"[3]

АН 5:78

Преодолеть лень и сонливость также помогают:

Направленное мышление, из факторов дхъяны (джхананга);

Настойчивость, из духовных способностей (индрия);

Исследование дхамм, настойчивость и восторг, из факторов Пробуждения (боджджханга);

— Монахи, когда ум вялый, это неподходящее время для развития безмятежности как фактора Пробуждения, сосредоточения как фактора Пробуждения, беспристрастия как фактора Пробуждения. Почему это так? Вялый ум трудно взбодрить этими умственными качествами. Как если бы человек, желая зажечь небольшой костер, положил бы в него мокрую траву, мокрый коровий навоз, и мокрый хворост, сбрызнул бы его водой и засыпал пылью. Зажег бы он так этот небольшой костер?

— Нет, господин.

— Аналогично, когда ум вялый, это неподходящее время для развития безмятежности как фактора Пробуждения, сосредоточения как фактора Пробуждения, беспристрастия как фактора Пробуждения. Почему это так? Вялый ум трудно взбодрить этими умственными качествами.

— Когда ум вялый, это подходящее время для развития исследования дхамм как фактора Пробуждения, настойчивости как фактора Пробуждения, восторга как фактора Пробуждения. Почему это так? Вялый ум легко взбодрить этими умственными качествами. Как если бы человек, желая зажечь небольшой костер, положил бы в него сухую траву, сухой коровий навоз, и сухой хворост, дул бы на него ртом и не засыпал пылью. Зажег бы он так этот небольшой костер?

— Да, господин.

— Аналогично, когда ум вялый, это подходящее время для развития исследования дхамм как фактора Пробуждения, настойчивости как фактора Пробуждения, восторга как фактора Пробуждения. Почему это так? Вялый ум легко взбодрить этими умственными качествами.

СН 46:53

В. Метафора

Теперь представьте себе котелок с водой, покрытый водорослями и слизью, так что человек с хорошим зрением, рассматривающий отражение своего лица, не может узнать и увидеть свое лицо таким, каким оно есть на самом деле. Аналогично, когда сознание человека охвачено ленью и сонливостью, одолено ленью и сонливостью, и он не знает и не видит реально существующего выхода из возникшей лени и сонливости, то он не знает и не видит, что полезно для него, что полезно для других, и что полезно и для него, и для других…

СН 46:55

4. Неугомонность и беспокойство

А. Подпитывание неугомонности и беспокойства

Есть не-спокойствие сознания. Уделять ему несоответствующее внимание — вот пища для возникновения невозникших неугомонности и беспокойства, или для роста и увеличения неугомонности и беспокойства, когда они возникли.

СН 46:51

Б. Лишение питания неугомонности и беспокойства

Есть спокойствие осознания. Уделять ему соответствующее внимание — вот недостаток пищи для возникновения невозникших неугомонности и беспокойства, или для роста и увеличения неугомонности и беспокойства, когда они возникли.

СН 46:51

Отбрасыванию неугомонности и беспокойства способствуют шесть вещей:

1. Знать буддийские тексты;

2. Задавать вопросы о них;

3. Разбираться в Винае (кодексе монашеской дисциплины, а для мирян, в принципах морального поведения);

4. Общаться с теми, кто зрел по возрасту и опыту, обладает достоинством, сдержанностью и спокойствием;

5. Дружба с достойными людьми;

6. Подходящий разговор.

Преодолеть неугомонность и беспокойство также помогают:

Восторг, из факторов дхъяны (джхананга);

Сосредоточение, из духовных способностей (индрия);

Спокойствие, сосредоточение и беспристрастие, из факторов Пробуждения (боджджханга).

— Когда ум неугомонный, это неподходящее время для развития исследования дхамм как фактора Пробуждения, настойчивости как фактора Пробуждения, восторга как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум трудно успокоить этими умственными качествами. Как если бы человек, желая потушить большой костер, положил бы в него сухую траву, сухой коровий навоз, и сухой хворост, дул бы на него ртом и не засыпал пылью. Потушил бы он так этот большой костер?

— Нет, господин.