Пятая колонна. Made in USA

Криминальные и субкриминальные элементы рвались к развалу СССР ничуть не меньше, чем диссиденты. Рвались они, конечно, к обогащению, а не к правам человека. Энергии у них было больше, чем у диссидентов, да и возможностей тоже. Самое же отвратительное заключалось в том, что в какой-то момент наша интеллигенция (как фрондирующая, так и диссидентская), входящая в первый кластер рассматриваемой мною элиты деструкторов, вошла в прочный и многомерный союз с элементами второго кластера элиты деструкторов. С этими самыми криминальными и субкриминальными группами.

Перед этим интеллигенция сильно кокетничала своим бессеребреничеством, своей аскетичностью, своей антиматериалистической духовностью, исповедовала принцип «не хлебом единым жив человек». Потом это как-то разом перестало быть модным. И многие вчерашние ревнители принципа «не хлебом единым» стали ультрагедонистами, цинично упивающимися своими возможностями».

У Сергея Эрвандовича свой литературный стиль, который требует от читателя особого внимания и некоторой лексической подготовки, но тем и интересен Кургинян.

Итак, ЭЛИТЫ. А, может быть, «ЭЛИТЫ» (заметили разницу?) и их роль в уничтожении Империи – России – СССР. Можно было бы написать «преступная роль», но, полагаем, выводы читатель сделает сам.

Начнем со «словаря». Термин «элита» происходит от французского «elite» (лучший, отборный, избранный). С XVII в. он употребляется для обозначения товаров высшего качества, а затем и для выделения в обществе высшей знати. В Англии этот термин стал применяться к высшим социальным группам. Понятия стали использоваться в генетике, семеноводстве для обозначения лучших сортов. Однако термин «элита» не применялся широко в общественных науках до конца XIX – начала XX вв. (то есть до появления работ В.Парето), а в США – до 30-х гг. нашего столетия.

Л.Н. Толстой в произведениях «В чем моя вера» и «Закон насилия» неоднократно порицал систему светского правления. Он полагал, что государственная власть всегда принадлежит худшим и злым, что государственные властители большей частью подкупленные насильники, а сенаторы, монархи и министры – хуже и гаже палачей, ибо прикрывают зло, наносимое людям, лицемерием. Однако наиболее серьезным теоретическим оппонентом элитистов стало марксистское учение, в ответ на ряд положений которого, собственно, и сложились концепции основателей современной элитологии В. Парето, Г. Моска, Р. Михельса и других. К. Маркс и его последователи, признавая, что обществом правит меньшинство, выражали уверенность в том, что на определенных этапах истории, начиная с перехода от социализма к коммунизму, такое положение сменится иной формой управления обществом. Она будет заключаться в том, что каждый человек начнет осуществлять определенные управленческие функции, в результате чего государство как аппарат, стоящий над обществом, постепенно сойдет на нет, отомрет.

Не «сошло», не «отмерло», а, наоборот, продолжает жить и здравствовать под властью «элит» и «элиток»…

Если попытаться свести воедино различные современные точки зрения на понятие элита, то получится довольно пестрая картина, ибо в качестве таковой именуются:

• индивиды, получившие наивысший индекс в области их деятельности (В. Парето);

• наиболее активные в политическом отношении люди, ориентированные на власть – организованное меньшинство общества (Г. Моска);

• лица, пользующиеся в обществе наибольшим престижем, богатством, высоким статусом (Г. Лассуэлл);

• люди, обладающие интеллектуальным и моральным превосходством над массой безотносительно к своему статусу (Л. Боден);

• граждане, обладающие наивысшим чувством ответственности (Хосе Ортега-и-Гассет);

• лица, обладающие определенными позициями во властных органах и институтах (А. Этциони);

• деятели, обладающие формальной властью в организациях и институтах, определяющих социальную жизнь (Т. Дай);

• меньшинство, осуществляющее наиболее важные функции в обществе, имеющие наибольший вес и влияние (С. Келлер);

• боговдохновленные, которые откликнулись на высший призыв (Л. Фрейнд);

• харизматические личности (М. Вебер);

• творческое меньшинство общества, противостоящее нетворческому большинству (А. Тойнби);

• сравнительно небольшие группы, состоящие из лиц, занимающих ведущие позиции в политической, экономической и культурной жизни общества (Р. Арон, А. Бентли, Р. Даль и др.);