Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Мы знаем, что венцом, осью, центральным событием совершенного Господом Искупления человеческого рода стало Его Распятие. Крестная Жертва Христа, а также последовавшее за ней Его Воскресение из мертвых стали средоточием и исполнением осуществленного Им Домостроительства нашего спасения. Однако и Крест Христов также рассматривается святыми отцами именно как еще один шаг навстречу к ниспосланию и дарованию спасаемым Святого Духа. Ведь плоды Жертвы Христовой, как бы велики и значимы они ни были, попросту не смогли бы оказаться восприняты, усвоены искупленными Сыном, если бы в мире не родилась, не явилась Церковь – с ее благодатными, преображающими и обоживающими таинствами. Говоря о миге Распятия Господа, святитель Прокл Константинопольский в «Слове на Пятидесятницу» образно сравнивает распятого Христа со Светильником, дарующим нам Свой спасительный свет, просвещающий мир; Крест Господень – с основанием, на котором утверждается и с которого нам сияет Этот Светильник; духовным же маслом, Его наполняющим, силой и горением которого свет Христов сияет для всех нас, являются ниспосылаемые верующим дары Святого Духа. Как говорит святитель Прокл, «Светильник – Христос, свещник – Крест, а елей – раздаяние Святого Духа».

И конечно, все в той же взаимосвязи с Пятидесятницей, нельзя не упомянуть и о Пасхе как начале нашей вечной и бессмертной жизни во Христе. Ведь и ее плоды не были бы нами усвоены, восприняты, если бы не благодать Пятидесятницы, наполнившая нас Божественным присутствием Ипостаси Святого Духа, Который открыл нам путь к этой вечной жизни: на высоту Небес. Святитель Максим Туринский в «Проповеди 40-й на Пятидесятницу» говорит о неразрывной связи Пасхи и Пятидесятницы так: «Радость [Пасхи и Пятидесятницы] схожи, ибо тогда мы приняли воскресшего из ада Спасителя, теперь же ожидаем [принять] с Небес Святого Духа; тогда мы в трепете и с волнением молились о грядущем Христе, ныне же, со страхом и пребывая в посте, жаждем пришествия Утешителя. В этих [двух празднествах] и заключено все то, что Бог предусмотрел ради спасения человека; ибо тогда [на Пасху] Спаситель ради нас отворил [врата] преисподней – чтобы мы смогли взойти, а ныне [в день Пятидесятницы] Утешитель отверз нам Небеса, чтобы мы могли царствовать. И как бы делая шаг за шагом, мы сначала [на Пасху] научились обращаться от смерти к жизни, а затем [в день Пятидесятницы] оказались призваны помышлять и стремиться вознестись от земли на Небо».

Однако путь на Небо, о котором говорит святитель Максим, никогда бы не открылся для верующих, если бы по нему сначала не прошел Первопроходец-Христос. Господь взошел на Небеса в Вознесении, воссел по Своей человеческой природе одесную Бога Отца и, ниспослав затем от Отца Святого Духа, открыл путь на горнюю высоту Небесного Царства всем членам Своего новообразованного Тела-Церкви. Теперь этот путь отверст для всякого христианина. Как говорит в «Проповеди 182-й» блаженный Августин, «для того Святой Дух и нисшел к нам, чтобы мы могли восходить к Господу Иисусу». Святые отцы говорят об этой неразрывной связи между Вознесением и Пятидесятницей постоянно. Так, в «Беседе второй на святую Пятидесятницу» святителя Иоанна Златоуста христиане призываются к особой благодарности за те дары, что были преподаны верующим в тесно друг с другом связанных Вознесении и Пятидесятнице: «Видите ли Его [Христа] попечение? Видите ли неизреченное человеколюбие? Перед этими днями Он восшел на Небо, воспринял Царский Престол и воссел одесную Отца, а сегодня дарует нам пришествие Святого Духа, и чрез Него ниспосылает нам с Небес бесчисленные блага». А вот как проповедует о том же святитель Григорий Палама: «Итак, мы недавно узрели Христа, возносящегося от земли вместе с плотью, а теперь через Святого Духа, посланного от Него ученикам, мы узнаем, чего достиг вознесшийся Христос и в какое достоинство Он возвел наше естество, которое принял: ибо Он взошел именно туда, откуда сошел Дух, посланный от Него». Святой праведный Алексий Мечёв в «Слове на день Пятидесятницы» также замечает: «Совершив дело нашего Искупления на земле и вознесшись на Небо, Он [Христос] ниспослал нам Духа Божия, чтобы Он оживотворил, восстановил, возродил нас».