Читаем Пирамиды Гизы. Зачем, когда, как и кто. Обзор новейших гипотез полностью

На протяжении правления III династии прогресса в строительных технологиях не наблюдается. И вдруг при её последнем фараоне Хуни (правил ок. 2663―2639 гг. до н.э.) строится Мейдумская пирамида, которая отличается весьма тщательной кладкой крупных блоков, изготовленных по единому стандарту. Стены этой пирамиды идеально ровные: если бы их выравнивали примитивными орудиями, пришлось бы вручную полировать участки размером с баскетбольную площадку каждый. «Все варианты, которые хоть как-то может предложить разум, никак не укладываются в рамки примитивных технологий. То просится плоская пила в десятки метров длиной, то луч лазера... На самый худой конец — какая-то вращающаяся фреза с режущей боковой плоскостью. Причём управляемая не человеком, а каким-то автоматом с компьютерной программой внутри — настолько ровная поверхность!., налицо принципиально иные технологии строительства! И, кстати, вполне на уровне современных!..»[155].

Вывод Склярова: если видна какая-то эволюция, то лишь начиная с Мейдумской пирамиды (через две пирамиды в Дахшуре) и в рамках одной и той же строительной технологии уже очень высокого уровня, которая возникла здесь буквально ниоткуда и достигла пика на плато Гиза. Пирамиды, внутри которых поместились бы целые соборы, построены на пределе точности современных измерительных инструментов.

Другая нестыковка официальной истории Египта — второй колоссальный скачок, в конце IV династии; этот скачок — вниз. Буквально за одно поколение исчезли все мастера архитектуры, а с ними и строительные технологии. Конечно, любая цивилизация переживает взлёты и падения, но за несколько десятков лет невозможно растерять абсолютно все технологии и навыки, особенно если принять, что на строительстве Гизы была задействована огромная армия мастеров и рабочих. Египтологи объясняют всё непрерывными войнами фараонов V династии — но IV династия вела не меньше войн, да и особых отличий в событиях жизни двух династий по документам нет. Сооружения V династии намного ближе к таковым III династии, чем IV. Похоже, что никакого упадка не было вовсе: на протяжении III—VI династий строительство шло на одном и том же достаточно примитивном уровне. Пирамиды этих и даже XII династии (XX―XVIII вв. до н.э.) не представляют сложности для уровня развития общества и технологий древнего Египта по представлениям историков. Более того, даже пирамиды-спутницы Ломаной пирамиды в Дахшуре и по три пирамиды-спутницы Великой и Третьей пирамид в Гизе гораздо более похожи на пирамиды III и V династий, чем на своих соседок. Будто рядом с высочайшими мастерами в то же время и в том же месте работали подмастерья-двоечники, которые и не собирались у них учиться[156].

Как отмечает Павлова, из расчётов академических египтологов выходит, будто весь комплекс Гизы построен за 66 лет; даже если допустить, что фараоны начинали строить пирамиды сразу с момента вступления на трон и всё время правления занимались только этим, это совершенно нереально, учитывая ограниченные человеческие ресурсы и отсутствие развитой науки и технологии с точки зрения современной египтологии[157]. «Если представить объём работ, то ни набрать нужного количества рабочих, ни прокормить их Египет просто не мог. В официозе считается, что в то время египтяне не имели даже колеса, труд был только ручной! А инструменты были медные и примитивные. Ай да египтология!»[158]. Это не говоря о том, что массового рабства в Египте не было.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Анатомия человеческих сообществ. Как сознание определяет наше бытие
Анатомия человеческих сообществ. Как сознание определяет наше бытие

Ничто не мешает нам описывать и объяснять человеческие сообщества так же точно и столь же успешно, как и все прочее в мире, используя научный инструментарий. Так рассуждает эволюционный психолог Паскаль Буайе в этой новаторской книге.Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы.В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически важны для понимания исторических событий и социальных процессов?

Паскаль Буайе

Альтернативные науки и научные теории