Письма

* * *

По поводу разногласия своего с Римским епископом Стефаном относительно крещения еретиков, Киприан писал, между прочим, и к Фирмилиану, епископу Кесарии Каппадокийской, вероятно переслав ему списки и с прочих своих писем о спорном предмете. Фирмилиан не замедлил следующим ответом:

Фирмилиан Киприану, брату в Господе, желает здоровья. Чрез посланного вами, возююбненнейшего нашего Рогациана, диакона, мы получили, любезнейший брат, ваше письмо и от всего сердца возблагодарили Господа за то, что, по Его устроению, мы, отдаленные друг от друга телом, так близки духом, как будто не только находимся в одной области, но и живем вместе в одном и том же доме. Это и прилично сказать, потому — что духовный дом Божий один. Пророк говорит: «яко будет в последняя дни явлена гора Господня, и дом Божий на версе гор» (Иса. 2, 2). Сходящиеся в этот дом с радостью объединяются, так что Псалмодевец просил от Господа, «еже жити в дому Господни вся дни живота» (Псал. 26, 4). Из этого и из другого места видно, что святые обнаруживают великое стремление воли сходиться вместе. Сказано: «се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе» (Псал. 132, 1)? Единение, мир и согласие доставляют величайшее удовольствие не только людям верным, признающим истину, но и самым ангелам небесным, для которых, по слову Господа, «радость бывает о едином грешнице кающемся» (Лук. 15, 10) и возвращающемся к союзу единства. Этого конечно не было бы сказано об ангелах, живущих на небе, если бы они — радующиеся нашему единению — сами не были соединены с нами; напротив, они конечно скорбят, когда видят разногласие в мыслях и разность в стремлениях, — как будто надлежит призывать одного и того же Бога, только не всем вместе, а отдельно и врозь, и не иметь ни взаимной беседы, ни общей речи. Стефана мы можем благодарить разве за то, что его жестокость помогла нам опытно узнать веру и мудрость вашу. Но если чрез Стефана мы получили таковое благодеяние; то это еще не значит, что Стефан сделал что-нибудь достойное названия благодеяния и заслуживающее благодарность. Ведь вероломство и предательство Иуды, с каким он нечестиво действовал против Спасителя, не составляет его заслуги и нельзя сказать, будто он стал виною толиких благ, что чрез него мир и народы получили избавление страданием Господа. Но пройдем пока молчанием действия Стефана, чтобы воспоминанием дерзости и гордости его не причинить себе продолжительной досады на его дурные поступки.