Письма

Вот тебе отвещал я о богатстве, чести и славе, подаемой человеку. Ты рассуждай о том и не сообразуйся[366] сынам века сего, которые о том все тщание полагают, чтобы зде обогатитися и прославитися. У таковых ни малейшей искры христианства нет, хотя и христианами называются. У истинных христиан вси замыслы, тщания, начинания и попечения о вечной жизни. Они тамо себе наследия, богатства, чести и славы ожидают, яко путники, странники и пришельцы в мире сем. Ибо тамо их и Отечество, к которому воздыхают и ум, и сердце, и желание свое возводят.

Спасайся.

Письмо тридцатое Вкратце о вышеписанном

Вкратце приими, что выше пространнее написал я.

1) Человек всяк имеется между Богом и между миром, между временем и вечностию, как между небом и землею. Когда к миру обращается и любит мир, то от Бога отвращается и не любит Его. Ибо написал Апостол: Аще кто любит мир, несть любое Отчи в нем[367]. Когда о времени помышляет, о вечности забывает, и когда о временных печется, о вечных забывает, якоже когда к земле лице и очи обращает, от неба отвращает.

2) Всякий человек, в мире сем живущий, есть путник, странник и пришлец. В мир бо сей не ради мира сего рождается, не ради чести, славы, богатства и прочего угодия, – иначе бы всегда в мире сем пребывати должен, – но в мир сей входит, как на путь восходит, которым идет на оный век. Путь сей начинает в рождении и кончает в смерти.

3) Вси люди, живущии по лицу всея земли, идут к вечности и, скончавше путь жития сего, вселяются в вечность; но едины христиане благочестивые, не любящий мира и крестным путем идущии, как учит Евангелие, достигают блаженныя вечности.

4) Христос Господь наш глаголет: Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?[368] Аще мир весь ничто противу спасения души, кольми паче некое богатство, некая честь и некая слава, и временный живот, почитаемь[369] паче всего мира? Кто бо, разве безумный, восхощет над всем миром царствовать един день и на другий день живота лишиться? Всяк избирает лучше жить, нежели все сокровища мира получить и тотчас умереть. Какая бо польза и от сокровища без живота? Аще убо временный живот почитаем паче всего мира, кольми паче вечный живот почитати должно, который, единожды сыскан, никогда не потеряется и, единожды потерянный, никогда не сыщется. О вечный живот, как ты дорог, и мало кто ищет тебя! как сладок, и мало кто любит тебя! Мир, как горек, и почти вси любят его! Что бы было, когда бы был сладок?.. Непременно бы в нем, как в рай, вси вовеки пожелали жить. Но человек ради небесного, а не ради земного отечества создан от Создателя своего, яко образ и подобие Божие, и ради греха оного лишился, и в мир сей, и на землю, как в ссылку, послан. Христовою же благодатию паки к Отечеству оному призывается, и отрождается, и обновляется. Однако ж Спаситель наш объявляет нам: много званых, мало же избранных[370]. Всяк почти видимыми утешается или паче прельщается. Чувства отводят ум и сердце от невидимых и влекут к видимым; тако помрачают ум и угашают веру, которая есть око души, невидимая[371] видящее и оных желание в душе запаляющее. Потщимся, любезне, благодатию Божиею не токмо между зваными, но и между избранными быть.

5) Душе человеческой, как произошла от Бога, так и возвратитися к Богу должно нагой и не оскверненной любовию мира сего. Рассуждай сие.

6) Когда ныне не хощешь мира оставити, то тогда ли мир оставляти думаеши, когда Бог тебя от мира позовет на ответ и на Суд к Себе, когда и нехотя принужден будеши оставити его? Лучше убо заранее оставити его, да свободен от него отыдеши и с надеждою доброю; тогда вместо временного богатства вечное, вместо временный славы вечную, вместо временный чести вечную, вместо временный вечную сладость и радость от Бога восприимеши.