Письма

7) Думай и держи, что сегодня или утро умреши, как и бывает людям, и на Суд Божий позовешися, и от Суда Божия следует всякому итить или в муку вечную, или в живот вечный, как учит слово Божие: И идут сии (грешники) в муку вечную, праведницы же в живот вечный[372]. Тогда подлинно не захощеши ни чести, ни славы, ни богатства, ни угодий в мире искать. Какая бо польза тебе от сих, которых или сегодня, или утро оставиши и нехотя? Кто бо при смерти ищет богатитися, в чести быть и славитися? Спроси у больных, находящихся при смерти: что они думают? Тогда они правильно о всех мирских вещах рассуждают: признают от сердца, что все – суета. Ты теперь делай тое, признавай истину сию; и как за дымом не гоняешися, так не будешь гоняться за суетою. Тогда, истину говорю, омерзеет все тебе: все почитание, слава, похвала, украшение домов, карет, коней, одеянии, банкеты, пиршества, трапезы, разлияние вин, злато, сребро, камение дорогое, как землю – как и подлинно земля есть – вменишь; едино сие на уме твоем будет, как бы тебе неготову на оный век не отыти, как бы греховное бремя зде сложить и чисту отсюду отыти; тогда у тебя породится истинное покаяние, воздыхание, тщание, молитва и всего внутреннего состояния изменение. Страх бо будущего Суда, как огнь смрад, всякую нечистоту сердечную очищает и приготовляет к восприятию истинного евангельского утешения.

8) Крепко держи в уме твоем, что когда, по слову Божию, не ищеши зде временного богатства, чести, славы, угодия, но только вечного сокровища желаеши и ищеши, то оно тебе на небеси, по обещанию Его, отверзется, и тогда отыдет от тебя любовь и желание временных: желай и ищи истинно вечных благ, и временных не пожелаеши. Кто бо, видя себе обещанную высокую царскую честь, ищет нижайшия и подлейшия честишки? Кто емлется за медницу, видя себе предложенное сокровище злата и сребра? Кто гоняется за славою и похвалою подлых людей, надеяся прославлен и похвален быти от самодержца?[373] Кто хватается за тень, видя самую истину? Тако, кто будет искать временных и как тень исчезающих, видя уготованная вечная сокровища ищущим их?

9) Великая и непостижимая имеют быть сокровища оная, которая Сам Бог уготовал – кому? – любящим Его[374]. Временная подает всем любящим и ненавидящим Его, но вечная подает только любящим Его. Великая и умом непостижимая благая оная, которых мы, потерявше чрез грехи, не чем иным, как кровию Сына Божия, получить не могли. Дорогая бо вещь дорогою ценою купится. Правильно убо заключается, что и вечный живот с благими своими есть неоцененное сокровище, яко неоцененною кровию Сына Божия к нам возвратился: но он дается, как и уготован, любящим Бога, а не мир. Примечай сие, брате.

10) Богатство редко правдою собирается, но и праведное многих портит и погубляет, ибо при богатых почти всегда бывает или скупость, или роскошь и гордость житейская. Отсюду сказано от Спасителя: яко неудобь богатый внидет в Царствие Небесное[375]. В чести или сане или великии добродетели, или великии грехи бывают. Кто на высоком месте сидит, на того вси смотрят и приемлют или созидание, или соблазн; и обще от всех говорится: честь пременяет нравы, но редко в лучшие, – что самою вещию видишь. На чести сидящему много ласкателей, которые, похваляя, что непохвально, в грехе утверждают; при чести такожде приседит роскошь и гордость, что все есть христианского сердца язва. Слава и похвала человеческая и не ищущего в кичение, самомнение и высокоумие приводит, что мерзость есть пред Богом [376]. А что уже делает тому, кто ищет ея? Рассуждай сие и не ищи того, что вредит. Безопаснейший путь есть нищих и подлых[377]. Лучше убо в мире нищим быть – ив Бога богатеть; лучше подлым быть – и христианином быть; лучше от мира презренным быть – ив небе славу получить. Сей путь низкий, но в высокое Отечество – небо ведет.

11) Правильное употребление всех мирских вещей есть тое, которое бывает ради нужды, а не ради угодия похоти плотской. Имеюще пищу и одеяние, сими довольни будем[378].

Спасайся.

Письмо тридцать первое О знаках истинного богопознания