Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Поздравляю вас встретивши сей праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа, равно и с приближающимся Новым годом. Желаем, чтобы милосердый Спаситель утешил вас в мирном вашем обиталище, любви ради Его вами избранном, истинным утешением сердечной радости о Господе, а не мирским, суетным, тленным и скоропреходящим.

Смущение ваше о том, что не понесете обязанностей, принятых вами на себя по облечении в монашескую одежду, ввергающие вас в уныние — совершенно суть козни вражии, дабы поколебать ваш мир и спокойствие, которое вы по временам ощущаете. Нельзя же, чтоб не было и браней, ибо в оных более искусство воина показуется, и вера утверждается. Муж же неискушен не искусен. А Сам искушен быв, может и искушаемым помощи (Евр.2:18).

Вы пишете: чем смиреннее одеяние, тем более дает чувствовать страсти, скрывающиеся под его покровом. Сие-то и нужно, чтобы оные видеть в себе и чувствовать. Когда вы их чувствуете, то уж верно не вознесетесь своими исправлениями, а будете иметь смиренное мудрование и самоукорение, за гнусность оных, и старание о исправлении; на что призрит Господь и подаст Свою помощь (Пс.33:19). Исправив же что, уже не будете себе приписывать, зная свою немощь. Прочтите слово Иоанна Карпафийского утешительное к инокам. Оное вам будет полезно.

Мы вам делали совет не спешить скоро отлучаться из обители, хотя и нужду имеете, к чему и срок назначили полгода: но не потому, чтобы подозревали в желании возвратиться и быть подле своих. Вы не понудительно, но добровольно посвятили себя сей жизни; и уже имеете награду временно, не желая променять ни на какие светские удовольствия. Когда поживете еще, более удостоверитесь в истине сего. Однако ж не желайте и всегдашних утешений, ибо они без креста не только непрочны, но даже опасны. Вам показалось странным мнение о разделении в соотношениях и в чувствах к сестрам вашего круга против других сестер. Что находите не рассудительным? Ибо как всех одна цель, стало быть должно любить каждого: а подразделения могут разделять на партии и препятствовать достижению истинной цели. Не надобно принимать в строгом смысле сего разделения и считать партиями; но иметь рассуждение, которое, как свет, просвещает мысленные очи. Грубое понятие разделения нельзя одобрить, но удаление от противомудрствующих, хотя и к одной цели стремящихся — нужно. Как пишется в старчестве: "Всех люби и всех бегай". И в псалме: Бог вселяет единомысленныя в дом (Пс.67:7). И сами вы охуждали сие мнение, но по необходимости и по разсуждению следуете делом оному. — Что мы вам и покажем после. Отеческие законоположения уставили непременным и нужным ко спасению: иметь откровение и повиновение к старцам, о сем нечего много писать, вы убеждены писанием и самым опытом, что оное полезно.

Но в нынешние времена есть многие противящиеся сему учению и порицающие исполняющих оное. Имевши с такими единство, не находитесь ли в опасности лишиться здравого смысла и пристать к их лжемудрованию?

Есть и такие, которые уважают и принимают сие учение, но для них не нравится наставление или образ жизни старца или старицы, к коим вы имеете расположение; они судят о них, обращают их дела в худую сторону; и это падает на сердце ваше, колеблет вашу веру и удаляет вас от недра матери. О чем тщится диавол всеми мерами, как бы только ослабить веру и вести путем самомнения и самочиния, мечет помыслами и через людей старается сие учинить. — Не должно ли таких людей удаляться? С вами это случилось, вспомните о К.

А другие почитают и учение сие, и людей тех, к коим относитесь, не охуждают; но их нравственность и другие суждения для вас не нравятся. Не нужно ли и таких удаляться, дабы самим не подпасть тому ж, или через подражание, или за осуждение их. И в сем случае вы так поступаете относительно к М.: на языке одно, а в сердце другое; а старого воробья на мякине не обманешь… это что значит? Политическое обращение — то же, что и удаление.

Описанные действия нужны с рассуждением, но их нельзя назвать разделением на партии. Не надобно иметь к ним враждебных завещаний, но понуждаться к люблению и избегать суждения о них; и хотя они не тем путем идут — т. е. легчайшим и кратчайшим к стяжанию смирения и победе страстей, и конечно тяжелее влекут иго подвига; но, по намерению к одной цели, силен Господь спасти их, или болезнями, или скорбями. Ежели они наносят вам скорби, то надобно считать их орудиями Божиими, ко спасению вашему употребляемыми, и своими благодетелями, молиться за них Богу и истреблять всякий вид к ним немирства. Сему-то учат и наставления — отца или матери, а не злобе или ненависти.

В некоторых случаях вы смелее относитесь к единодушным сестрам, нежели к тем, кои противомудрствуют, по вышеписанным причинам, что не должно казаться разделением, как довольно о сем показали вам.