Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Когда укорит тебя сестра или мать N., у тебя подвигается внутри лежащее неустройство; ты замолчишь и томишь себя злопомнением. Как же ты этим себе вредишь жестоко и не понимаешь, что сего причиною твое бедное устроение, а ты считаешь их виновными твоего оскорбления! Вот тут-то и надобно искать благого совета и винить себя, а не других, что ты не исполнила заповеди Божией, которая велит и врагов любить, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и молиться за творящих напасть. Надобно за сие укорять себя и нудить к терпению (хоть и напраслина), к смирению, к любви, к кротости, к благости и проч.

Когда будешь себя нудить и открывать немощь свою со смирением матери Н., то Господь пошлет тебе Свою помощь, и ты можешь исправить себя, и успокоишься; а когда не будешь нудить, или никто не будет тебя трогать, то трудно исправление. Читай духовные отеческие книги и старайся, по учению их, сколько можно, себя понуждать, а врагу не покоряться; он имеет с нами непримиримую брань. Кто смиренно себя ведет, тот и побеждает, а когда примешь помысл на ближнего и оскорбишься, то уже ты бываешь побеждена и находишься в плену у него; оттого и мира нет. Да подаст Господь тебе победу и мир! Многогрешный И. М. 23 февраля 1848 года.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Где есть произволение к понесению немощей ближних наших, там пошлет Господь и помощь Свою, когда мы к тому себя понуждаем.

Сознаешь себя, что ты скора, дерзка и нетерпелива. Что же это такое? — Утвари ли или монисты, украшающие душу? Нет, это струпы и язвы душевные; надобно попещись об исцелении их; они могут вредить ближним, а себе еще более. Знаешь врачевство оных — сознание себя виновною и самоукорение! Победиться не так важно какою страстью, но пребывать в ней и не обвинять себя за оное, а других ставить причиною, это есть уже отступление правого разума и нерадение об исцелении болезни душевной. Да поможет тебе Господь стать против страстей.

Ты спрашиваешь: должно ли читать после всенощной молитвы на сон грядущим? Так как у вас всенощная отходит рано, то не мешает и прочитать оные; а где отходит поздно, часов в 12-ть, то можно оставлять. И. М. 7 мая 1848 г.

Пишешь, что вы имели намерение ехать в К. по делам своим, но остановились по разносящимся повсюду неблагоприятным слухам, и матушка игумения не благословила вам сей путь предпринимать. Да, теперь лучше дома сидеть и умиротворяться. Попущением Божиим, везде неблагоприятные слухи от злонамеренных людей проносятся, а некоторые и в действие происходят. Также и в К-е на всех страх и ужас, обещают сжечь, и многие уклались на возы и вывезлись; однако ж будет то, что попустит Господь. "Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: и аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий" (Пс.126:1); почему и надобно просить Господа об отвращении сего зла и о сохранении градов, домов и весей; а также покаянием и добрыми делами умилостивлять Его благость.

Описываешь и ваше келлейное с матерью Н. смущение и свое побеждение. — Мне неизвестно в подробности, от чего происходили ваши и ее смущения, но полагаю, она и так могла быть смущена, совсем не на вас, а просто от уныния и скуки, которые находят и без всякой причины, к духовному предуспеянию; а тебе показалось, что на тебя имеет скорбь; и когда стала о сем говорить, то еще более скорбь ее умножилась, и она произнесла неприятное слово, а ты сама то же отдала; а ежели бы просто потерпела сие время, то оно и прошло бы так. Конечно, ты и сестра можете иметь свою келлию, но полезнее для вас еще пожить под окормлением, нежели своею волею, и лучше потерпеть укоризны с самоукорением, нежели, избегая сего, отлучаться на свою волю. Советую смириться и испросить прощение у нее; да я полагаю, что вы уже и примирились доселе. И. М. 19 июля 1848 года.

Достопочтеннейшая о Господе У. В-на!

Два письма твоих получил: вижу, что вышло вам с сестрою пострижение в малый образ, о чем рад. Дай Бог только сохранить оный благоговейно и не принимать оный к честолюбию, но паче к смирению, ибо и образ сей есть покаяния и смирения; и должно, принявши оный, соблюдать три главные, переданные св. отцами, правила: веру к духовной матери, совершенное откровение помыслов и совершенное повиновение; и во всем надобно постараться отвергнуться своего разума и воли, хоть и кажется, что хорошо, что я понимаю или хочу сделать; но оному не верь, а когда подтвердит мать Н., тогда прими за истину. Таким образом и характер твой придет во благое устроение, и сама будешь спокойна, и людям не наведешь скорби.

Да подкрепит тебя Господь и устроит спасение, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 2 февраля 1849 года.