Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

В день твоего Ангела, вместо подарка, пишу к тебе обличение и посмотрю, от какого ты числа: от премудрых или от злых, как говорит Премудрость: не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя (Прит.9:8). Ты выставляешь еще свои лета, — "не по летам моим": это бы надобно тебя смирить еще, а ты ставишь в оправдание; в таких зрелых летах и уже столько времени занимаясь чтением и писанием отеческих книг, не могла стяжать ни малейшего плода. А что от нас требуется: чтение ли только одно и писание? — Это посев без плода. Обратись же к отеческим учениям, которые ты так ревностно стяжавала и сама писала: может ли кто-нибудь без попущения промысла Божия тебя оскорбить: Илии Екдика главы 30, 31, 32, 33, 34, св. Исаака Сирина сл. 34, 35, 36, 37 и 51, св. Симеона Нового Богослова гл. 31, Марка Подвижника гл. 209, аввы Дорофея: "О еже себе укоряти, а не ближняго", св. Зосимы "Беседы", св. Петра Дамаскина в 9-м слове "О деве"; а у св. Варсонофия во многих местах найдешь: "Имей себя под всею тварию". Прочитай со вниманием сии главы и посмотри на свое устроение, кого должно больше винить? Не понесла обиды, зазри же себя, а не оскорбившую бывшую причиною тебе пользы, и тогда мало-помалу укротится дымящаяся ярость. Ведь она не вложила в тебя эту страсть, а только показала смотрением Божиим. А где же заповедь: любите враги ваша (Мф.5:44)? — и как молитву можем читать: "Остави нам долги наша", когда сами не оставляем должникам нашим? Мать игуменья весьма благоразумно поступила: поболезновав о тебе, оставила без мщения за тебя; — понятно, она не одних дворянок мать, но и всех; и я знаю, что ее сердцу очень было тяжко видеть тебя в таком горьком устроении. У меня и заочно, по получении твоего письма, — горестью и жалостью о тебе поразилось сердце; и даже похоже, что плод твоего безмолвия принес таковые плоды; о нем же пишет св. Лествичник: "Безмолвие неискусных удавляет". Желаю, чтобы письмо сие нашло тебя успокоившуюся от смущения и познавшую свою немощь. Искушение сие должно послужить тебе впредь уроком.

Кстати поздравляю тебя и с прошедшим твоим Ангелом. Молитвами ее да сподобит тебя Господь улучить Царство Небесное. И. М. 19 января 1845 года.

Письмо 35

Как ожидал, так и получил твое письмо о приезде в С-е. Слава Богу, что благополучно окончилось твое путешествие; а раньше и нельзя было приехать по такой погоде и дороге. Теперь отдыхай. А радость твоя и утешение оттого происходит, что находишься на своем месте, где благоволил Господь даровать тебе место для приобретения будущей жизни: о чем и должно иметь всегдашнее попечение, не дерзая и не отчаиваясь отнюдь, аще что-либо и случится благое или злое. В обоих надобно благоразумною быть и смиренно проходить время.

Для С-и большою пользою послужила твоя отлучка; она искусом познала уединение, что оно есть еще не ее меры; и, может быть, во многом увидела свою немощь, оттого она была тебе и рада. Дай Бог, чтобы всегдашний мир был между вами. Ей нужно обучение к отсечению своей воли и разума, и тебя это не повредит, когда будешь давать полезные советы и в чем-нибудь, по ее неопытности, ее останавливать. Между тем и сама нисходи умом в глубину смирения; и когда будут тебя укорять старчеством, то самая укоризна послужит тебе врачевством.

Мир тебе и Божие благословение и всей вашей келлии. Многогрешный И. М. 24 марта 1845 года.

Письмо 36

Точно три помысла вражеские, на которые ты сделала приличный отпор: но и я нечто присовокуплю: 1-е, питавши тщеславие, когда говоришь, имей самоукорение за самый оный помысл; и то, что мы — каждый из нас — должен искать пользы не своей токмо, но и ближнего; ибольши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин.15:13). 2-е, ощутивши возмущение, не пострадала падения, но паче познала свою немощь, которая невольно велит смириться и иметь предосторожность. О 3-м Сам Сердцеведец Бог да известит тебя, что оный есть злобный и обольстительный, смутительный. И да проженет Господь от тебя все подобные не благосозидательные прилоги вражие.

Посуди же, ежели дать ей свободу лезть на небо без толку, и ты будешь молчать, смотря на это и соблюдая мнимую свою пользу: что из этого выйдет? Напротив в пользе ближнего соблюдается и наша польза. Ты даешь совет, а не старчески повелеваешь, и не берешь сего на себя, а я тебя к оному не понуждаю, и ее отвращаю. При случившейся теперешней с нею бурею, что бы она делала без поддержания и когда бы ты молчала?

А что С. смущается от слов, то в этом познается ее немощь; а иначе не может и научиться в духовной брани, когда будет стоять неуклонно. Да вразумит и утвердит Господь вас быть полезными друг для друга. И. М. 12-го июня 1845 года.

Письмо 37