Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Я почти все еще путешествую: на месте, в Ситхе, я прожил постоянно только 4 1/2 месяца, а остальное время с 19 февраля 1842 г. все путешествую; был на островах Алеутских, посетил прежних своих прихожан Алеутов, порадовался и утешился ими, а они мною; проехал по всей Камчатке и по Охотской области и вот, с 3-го апреля, сижу в Охотске у моря и жду погоды.

Много видел я разных происшествий и примеров; об одном из них нельзя не рассказать Вам. Первый Тунгус, с которым я увиделся в Гижиге, удивил меня, — нет, этого мало: удивил, изумил и утешил меня своею преданностью и верою. После рассказа его о их житье-бытье полубедственном, до которого довели их (сказать между нами, начальствующие в Гижиге исправники и проч. и христолюбивое воинство — казаки), когда я сказал ему: зато там вам будет хорошо, если вы будете веровать Богу и молиться Ему; тогда он с сильным чувством, которое даже выразилось на его загорелом лице, сказал мне: «Тунгус всегда молится, Тунгус знает, что все Бог дает; убью ли я хоть куропатку? это Бог мне даль, и я молюсь Богу и благодарю Его; не убью? значить, Бог мне не даль; значит, я худой… я молюсь Ему». Не могу ни вспомнить, ни сказать сих слов без сердечного умиления, тем более, что их сказал человек, которого наши новые философы едва удостоивают имени человека.

Еще одна новость, довольно интересная, но не очень славная для Русских, если только правда. Г. Транковский, капитан-лейтенант, бывший ныне на реке Анадырь, сказывает, что какие-то иностранцы заселились на устье реки Анадырь, в числе 13 или 14 человек, построили крепостцу и производят торговлю с Чукчами; к ним каждогодно приходить судно со снабжением и проч. Как Вам кажется? если (повторяю) это только правда, — а г. Транковский убежден, — иностранцы поселились на земле. Русской без ведома Русского правительства и производить торговлю!!! — от этого немного чести и пользы Русским. А между тем, здесь тысяча чиновников, получающих страшные тысячи рублей, и часть Русского военного флота; что это заселение и судно не Американской компании, в том нет ни малейшего сомнения. Желательно, чтобы это была ложь.

Прощайте. Господь да будет с Вами, да утешает Вас в скорбях Ваших! Свидетельствую Вам и супруг Вашей мое искреннее почтете. Вашего Высокопревосходительства покорнейший слуга.

Иннокентий, Е. Камчатский.

Охотск, июня 8 дня 1843

Р. S. Если будете писать в Москву к Вашим, потрудитесь написать от меня искренний поклон, и здоровы ли они? Я к ним писал из Ситхи, но ответа не получил, а теперь писать не имею времени.

Письмо 39

Милостивый государь, Андрей Николаевич![74]

Искренно благодарю Вас за память обо мне. С большим нетерпением я ожидал от Вас писем, и желание мое исполнилось. Но знаете ли что? Из двух писем Ваших, от 2 марта 1842 и от 4 марта 1843 года, я не мог понять даже и половины. Сколько ни бился я и какие ни употреблял средства, никак не мог разобрать всего, особенно последнего письма. Одно, что я понял весьма хорошо, это то, что Вы теперь не в Синоде[75]. Удаление Ваше из Синода и, как пишут мне, невызывание нашего Владыки в Сунод для меня неразгаданная тайна. Но что это не даром, в том я преуверен. Мне намекают только, что все это произошло по делу о Библии. Но из этих намеков я не понимаю ничего. Не можете ли Вы мне это пояснить? а равно и обо всем, что можно.

Очень жаль, что Вы теперь, не имея участия в делах по Синоду, не можете прочесть моего путевого журнала, который я представил в Синоде от 5 июня[76]. Какие бы я ни сделал Вам из него выписки, Вы не можете иметь полного понятия о всех действиях моих, который впрочем по крайнему разумению моему направлены к славе Божией; и (похвалюсь) я не делал ничего для каких либо своих выгод или похвалы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза