Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Из семи детей Николая Емельяновича оставалось в живых четверо (3 сына и дочь), и всевм им Ложечников старался дать основательное образование. Человек высоконравственный и честный, он имел суровый, необщительный характер и к детям своим относился чрезвычайно строго, но несмотря на это, дети его до сих пор сохранили чувство благоговения к его памяти, и обаяние его личности осталось в семье до сего времени. В воспитании религия играла выдающуюся роль, так как Ложечников был глубоко и искренно религиозен. Несомненно, что эта последняя черта по преимуществу послужила звеном к сближению Ложечникова с священником миссионером Вениаминовым, впоследствии архиепископом Иннокентием. Сближение это началось в 1839 году, когда о. Вениаминов (Иннокентий) проездом в Петербург, ради издания молитв и священных книг в своем переводе на Алеутское наречие и доклада Св. Синоду о своей миссионерской деятельности, останавливался в Москве в том же доме, где жила семья Ложечникова. В ежедневных, длинных беседах о. Вениаминов (Иннокентий) и Ложечников успели оценить друг друга и положить начало тем отношениям взаимного уважения и дружбы, которые никогда затем не прерывались и ничем не омрачались. На возвратном пути из Петербурга о. Вениаминов, в сане уже епископа, наименованный Иннокентием, имея пребывание в Чудовом монастыре, ежедневно посещал семью Ложечникова, и это послужило к еще большему взаимному их сближению. С этого времени начинается их взаимная переписка, не прекращавшаяся вплоть до третьего приезда преосвященного Иннокентия в Москву в 1856 г. на коронацию Императора Александра II. Не было интереса, начиная от самого высокого общественного и кончая мелкими житейскими вопросами, который не затрогивался бы в этой переписке. Говоря о делах Компании, о своей миссионерской деятельности, касаясь интересов своих детей, в делах которых семья Ложечникова принимала живое родственное участие, преосвященный Иннокентий просил между прочим исполнять и разныя поручения, делать разныя покупки от митры до шерстяных чулок и от золоченой ризы до медных крестиков для диких обитателей Камчатки. Заботы эти падали на долю жены Ложечникова (Александры Никитишны. Ее преосвященный Иннокентий называл обыкновенно «Сестрица») и сестры ее и, конечно, исполнялись с готовностью и радостью. К сожалению, из этой переписки, длившейся свыше 15 лет, сохранились у наследников Ложечниковых только семнадцать писем, которыя и помещаются в нашем собрании.

Последняя встреча Ложечникова с преосвященным Иннокентием была в 1856 году, и эта встреча была проникнута прежними взаимными чувствами. 10 декабря 1857 г. Ложечников скончался, оставив в единственное наследие семье своей доброе, честное имя. Александра Никитишна Ложечникова жила до 1882 г., и скончалась 14 марта.

Из семьи Николая Емельяновича находятся в живых: дочь Александра и два сына: Петр — бывший товарищ председателя Одесского Окружного Суда — ныне в отставке, и Сергей Николаевич, известный окулист, старший ординатор Московской Глазной Больницы, консультант по глазньм болезням городских больниц для чернорабочих и совещательный член Московского Врачебного Управления, которому и приносим глубокую признательность за просвещенное внимаие его к нашему труду, выраженное в доставлении писем и некоторых биографических сведений о своем отце. (Добавление к примеч. стр. 44, письмо 13).

Письмо 59

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь[108].

Г. Начальник Охотского порта капитан 1 ранга, Ванлярлярский, отношением своим ко мне от 12 июня сего 1846 года за № 1251 уведомляет, что «дабы не встретить затруднения в назначении которого либо из казенных транспортов, буде потребуется для переезда Вашего Преосвященства необходимость, о таковом назначении я входил с представлением в Инспекторской департамент о дозволении мне по требованию Вашему при случайной надобности назначать свободный транснорт. На представление это Инспекторский департамент предписал мне, по воле Его Светлости, Господина Начальника Главного Морского Штаба, для переезда Вашего Преосвященства назначать по требованию Вашему один из транспортов Охотской флотилии, если по особо уважительным причинам порт не будет иметь надобности в полном числе транспортов по потребностям края, и затем просить меня, когда встретится потребность о назначении транспорта для путешествий моих, уведомить его, если возможно благовременно».

О чем Ваше Сиятельство сим честь имею уведомить и присовокупить к тому, что если обстоятельства заставят меня когда-либо воспользоваться таковым дозволением Морского Начальства, то я не премину о том уведомить Ваше Сиятельство.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть Вашего Сиятельства, Милостивого Государя, покорнейшим слугою

Иннокентий, Епископ Камчатский.

Октября 23 дня 1846 года.

Письмо 60[109]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза