Письмо из Шамбалы

Зайчик-цзы не задает вопросов, мол, в чем же дело? Он прекрасно знает, в чем смысл нашего Сизифова труда, который только тем, кто не способен заглянуть в глубину мифа, кажется бессмысленным. Он знает, что дело в антагоничности духа (он же природа) человеческого и Духа Мироздания или Духа Божьего, как любят его величать люди. Даже на чисто физическом уровне они столь разночастотны и столь разноматериальны, что аннигилируют при соприкосновении, как материя и антиматерия. И проблема не в том, что человеческая природа плоха. Нет, она именно та, что может обеспечить выживание человечества на этой планете. Человеческие инстинкты на это и рассчитаны. Но разум человечеству дан с целью возвести инстинкты на более высокий с точки зрения выживания в Мироздании уровень. Выживания только на планете в данной ее космической фазе со временем становится недостаточно с одной стороны, из-за того, что космические катаклизмы в любой момент могут уничтожить, с другой — по той причине, что у жизни и сопровождающего ее, неотъемлемого от нее Духа есть своя программа развития, заданная Законами Мироздания. И цель тех Сизифов, кто осознал эту космическую миссию разума, затащить камень инстинктов на ближайшую вершину Духа и укрепить его там до тех пор, пока не настанет время для следующего подъема. Да, он срывается с вершины, вызывает лавины, погребающие под собой неисчислимые жертвы, но если этого не делать, то погибнут все и навсегда. И с каждым подъемом Путь к Вершине становится все более укатанным, проходимым, приспособленным для многих. Наступит момент, когда каждый осилит этот подъем и укрепит свой камень на вершине. Тогда мы все вместе там и окажемся, а из наших камней сложится новая планета. Только не надо надеяться, что боженька раздаст всем по калачу или по конфетке, да и позволит принимать солнечные ванны после трудов праведных. Нет, все продолжится, только будет еще трудней, потому что следующая вершина выше, а склон еще не укатан. Все снова… Лучше гор могут быть только горы, куда камень еще не катал…

— Извини, Зайчик-цзы, за банальности, — вздохнул я, коря себя за невоздержанность. — Порой необходимо повторить себе урок. Особенно, перед очередным восхождением с камнем.

— Не стоит извиняться, повторенье — мать ученья, — утешил меня Зайчик-цзы. — Иначе бы ни тебе, ни мне, ох, еще столь несовершенномудрому, не пришлось бы так часто воплощаться в образ человеческий- так вместе с камнем и мы низвергаемся вниз… Попытки воспитания и есть толкание Сизифова камня к ближайшей вершине Духа. Сизифы учатся толкать.

— Да, а воспитание Магды говорит, что «любой человек созрел для свободы». Теоретически верно, но у каждого человека своя свобода, сообразная его воспитанию. От столкновения свобод большая часть бед и высекается. Так ли очевидно, от какого «участка духовного спектра» идет это воспитание. Мне лично совсем не очевидно…

Вот пример из моей антиутопии: воскликнул восходящий на престол российский царь-батюшка Ельцин в хмельном задоре то ли от упоения властью, то ли от упоения напитками: «Да берите себе столько свободы, сколько выдюжите!». Про себя, видать добавил: «Пока не подавитесь!». Видно, уверен был, что без него не справятся. Ан худо, да справились — развалилась Ордусь наша антиутопическая. И давиться стали разбойнички да могильщики, растаскивающие ее по своим национальным «схронам» человечиной-мертвечиной, да кровью людской захлебываться с гноем горя пополам. И не метафорически, а в самом исконном смысле. У бандитов и философов, у Цинь Ши-хуана и Кун-цзы разная свобода. У Ельцина была своя свобода, у А. Д. Сахарова — своя, но слово с одной и той же трибуны произносили одно… Восхищались свободой Сахарова, а получили свободу Ельцина. Хотели ту самую демократию, которой восхищалась Магда, а получили «бандитский Петербург», то бишь криминальную олигархию. И дело тут не в воспитании, а в экономических интересах режиссеров революции. А стало быть в глубинных инстинктах человеческих. Свобода должна быть с тормозами!