Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 14 – Благословляйте тех, кто вас преследует, благословляйте, а не проклинайте – Благословение – это молитва к Богу с просьбой одарить человека Своими дарами. Проклятие тоже некогда было молитвой, но в ней Бога просили об обратном. Христианин отказывается от древней формулы: «зуб за зуб, глаз за глаз», потому что Иисус призывает к любви, прощению и милосердию по отношению ко всем, а не только к тем, кто нам приятен. Он призывал заменить, казалось бы, естественную просьбу об отмщении на молитву о Божьем прощении и благословении врага. Это, к сожалению, до сих пор воспринимается труднее всего, зачастую и не вспоминается. Слова Павла имеют удивительное сходство с речением Иисуса в Лк 6.27-28 и Мф 5.44. То, что Его речения бытовали в разных вариантах, говорит о существовании живой традиции (таргумическая традиция). Интересно

отметить, что новозаветные авторы практически никогда не цитируют Иисуса, а если и вспоминают Его слова, то не самые значительные. И в то же время их тексты проникнуты Духом Христа. Например, этот отрывок имеет большое сходство с Нагорной проповедью, хотя слова по большей части отличаются. Это было время, когда точность смысла значила неизмеримо больше точности цитаты. Итак, мы видим, что учение Павла – то же, что и учение Иисуса. Если Моисей предлагает выбор между благословением и проклятием (Втор 30.15; см. также Иер 21.8), то Павел действует в духе Иисуса. Христос при распятии молился о прощении Своих палачей (Лк 23.34). «Не было более великой силы, влекущей людей к христианству, чем это спокойное всепрощение, которое проявляли мученики во все времена. Стефан умер, молясь о прощении тех, кто побил его камнями до смерти (Деян 7.60). Среди убивших его был и молодой человек по имени Савл, который позже стал Павлом, апостолом язычников и рабом Христа. Впечатление от смерти Стефана явилось, несомненно, одним из моментов, приведших его к обращению ко Христу. Как сказал Августин: “За обращение Павла Церковь обязана молитве Стефана”. Многие гонители стали последователями веры, которую пытались уничтожить, потому что они видели, как могут прощать христиане»[174].

Ст. 15 – Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет – Таких поучений очень много в еврейской литературе мудрости. Особенно близки эти слова к Сир 7.34: «От тех, кто рыдает, не удаляйся, вместе скорби со скорбящими». Такие идеи разделялись не только христианами и евреями, но и язычниками. Например, Эпиктет говорил: «Где человек радуется по доброй причине, там и остальные должны радоваться с ним». Ср. также 1 Кор 12.26. «Когда-то в IV веке учитель Церкви и патриарх Константинопольский писал по этому поводу: “Нужно быть более нравственным христианином, чтобы радоваться с радующимися, чем для того, чтобы плакать с плачущими. Ибо природа сама великолепно делает это; и нет такого жестокосердного, который бы не заплакал над человеком, попавшим в беду; первое же требует от человека наличия очень благородной души, которая не только уберегла бы его от зависти, но и дала бы ему возможность разделить удовольствие с уважаемым человеком”»[175]. О том же говорил и Иоанн Златоуст.

Из этих слов особенно видна разница между христианством и стоицизмом, который проповедовал атараксию[176].

Ст. 16 – Живите в полном согласии друг с другом – Здесь в оригинале стоит глагол «фроне́о», который означает «думать и чувствовать». Павел очень часто будет говорить о единодушии и «единочувствии» в своем Письме филиппийцам (2.2; 4.2; см. также Рим 15.5; 2 Кор 13.11). Не будьте заносчивы – дословно: «не питайте гордых мыслей». См. 11.20. Причиной этого могут быть претензии тех, кто считал себя более одаренным Духом, а также, возможно, начавшиеся трения между христианами-язычниками и христианами-евреями относительно того, кто из них выше по религиозному статусу. Будьте в дружбе со всеми – и с простыми и малыми – Возможно иное понимание: «исполняйте даже самые незначительные обязанности». Не будьте самодовольны – В одном английском переводе эти слова замечательно переведены так: «Не думайте о том, как вы мудры». Это предостережение тоже часто встречается в книгах мудрости (см. Притч 3.7; ср. 26.4,12; 28.26). См. также Рим 11.25.

Ст. 17 – Никому не воздавайте злом за зло – Ср. Мф 5.38-48; Лк 6.27-36. Это отказ от древнего принципа lex talionis (закон равного возмездия). Ср. Притч 24.29: «Не говори: “Как он со мной поступил, так и с ним, воздам ему по заслугам!”» Это древнее речение мудрости стало важным составным элементом христианского учения (1 Фес 5.15; 1 Петр 3.9). Старайтесь делать только то, что все люди считают добром – Ср. Притч 3.3-4 и 2 Кор 8.21.