Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 19б – И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и пороку, для дурных дел, – так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы посвятить себя Богу – Здесь в основном повторена мысль, уже высказанная раньше, в ст. 13. Некогда, то есть до обретения веры и до крещения, христиане жили в рабстве у греха, как все те, кто «в Адаме». Павел подчеркивает параллель между тем, как раньше они добровольно отдавали себя в услужение пороку, и тем, как теперь они должны оставить все это в прошлом, приняв твердое решение отдать себя полностью Богу, перейти в рабство к Нему. Нечистота – очень еврейское понятие, так назывались идолопоклонство и разврат. И пороку, для дурных дел – дословно: «беззаконию для беззакония», что значит, вероятно, «все большему и большему беззаконию». См. 1.18-32. Первоначально «беззаконие» означало отсутствие Закона, поэтому это была характеристика язычников, но в более поздние времена слово стало употребляться в более широком смысле, означая «зло, порок».

Посвятить себя Богу – дословно: «для освящения». Это слово не так уж часто употребляется в Новом Завете (см. 6.22; 1 Кор 1.30; 1 Фес 4.3,4,7; 2 Фес 2.13; 1 Тим 2.15; Евр 12.14; 1 Петр 1.2). В Ветхом Завете оно означало отделение священников от ритуальной нечистоты (см. Исх 19.6). Это понятие было очень распространено в кругах фарисеев и особенно ессеев, которые, будучи мирянами, стремились к достижению той степени чистоты, которая требовалась только от священников. Бог назывался святым, что означало Его инаковость, запредельность. Поэтому все, что Ему принадлежит, тоже должно быть «отделено», свято. Отсюда возникают такие понятия, как святая земля, святой храм и т. д. Народ Израиля тоже был свят в том смысле, что был отделен Богом для Себя. Итак, первоначально освящение было культовым термином. Но постепенно оно стало включать в себя и высокие нравственные качества. Одно из первых самоназваний христиан было «святые», это были не отдельные высоконравственные люди, но все члены Церкви, потому что они принадлежали Богу и Христу. Все они, как сказано в 1-м Письме Петра, «избранный род, священство Царя, святой народ, Божье владение» (1 Петр 2.9). Говоря об освящении христиан, апостол никоим образом не имеет в виду культовое освящение, которое требовало бы их ухода из мира в некую христианскую резервацию (см. 1 Кор 5.10). Итак, христианское освящение – это понятие духовное и нравственное, это отдача себя Богу и стремление жить по Его воле и не быть запятнанными пороками, то есть полное посвящение себя Ему и преображение. Процесс освящения начинается в человеческой жизни, когда человек становится рабом Бога, рабом, услышавшим Его призыв и исполняющим Его волю. Он должен ежедневно предоставлять себя Богу «как живую жертву, освященную и угодную Ему» (12.1).

Ст. 20 – Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра – Перед нами еще один парадокс. См. притчу Иисуса о том, что человек не может служить двум господам (Мф 6.24). У рабов греха есть только один хозяин – грех.

Ст. 21 – Какую пользу вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном итоге – смерть – Слово, переведенное как польза, в оригинале означает «плод»; оно широко употреблялось в переносном значении. Люди, увидевшие истинный свет, стыдятся того, чем они занимались, когда пребывали во тьме. Грех ведет к смерти – см. 6.16. Ср. Иак 1.15: «Грех же, созрев, производит на свет смерть». Послушание греху неизбежно заканчивается смертью – не только физической, но и духовной.

Ст. 22 – Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге – вечную жизнь – См. ст. 18. Награда – буквально: «плод». Освящение – См. коммент. на 6.19.