Читаем Пленники полностью

Однажды, когда Оник готовил лекарства для больных, неожиданно пожаловали гости. Первым вошел в кабинет начальник лагеря, за ним двое штатских. Оник вскочил и вытянулся, как полагалось.

— А! — воскликнул начальник, — ты здесь? Ну, что, больше не ездишь к армянам?

— Нет, не езжу, — ответил Оник.

Он увидел стоявшего в дверях Манука и насторожился.

Двое штатских были, видимо, приезжие, — Оник видел их впервые. Начальник говорил с ними:

— Это фельдшер. Доктора сейчас нет. Вот и все мои армяне. Но доктора я вам дать не могу, он мне нужен. А этого можете забрать.

Оник с недоумением смотрел то на Манука, то на начальника лагеря, то на приезжих гостей.

В этот момент в кабинет вошел доктор.

Начальник не стал терять времени и вышел. Манук по-армянски обратился к штатским:

— Вот и доктор. Познакомьтесь!..

Увидев еще двоих армян, доктор вначале обрадовался.

— Чем могу служить?

Один из гостей решил без проволочек приступить к делу.

— Верховное германское командование, видите ли, связывает с нашими армянами большие надежды. Нам предоставлена возможность создать собственную армию, на это отпущены большие средства. Армянские легионы, выполняя свой долг перед нацией, в будущем явятся ядром войска новой Армении…

«Армянские легионы», «Новая Армения», «Армянская армия»… Все это было не ново для Оника. Он сразу догадался, что гости — дашнакские «деятели», которые пытаются организовать за границей армянские легионы, чтобы использовать их против Красной армии. От одной мысли, что армяне с оружием в руках будут помогать Гитлеру в его черной войне, Оник пришел в ужас. «Так вот куда отправляет меня начальник лагеря! — подумал он. — Ну, нет! Скорей вы увидите свои уши, а меня легионером никогда!»

Доктор не стал спорить с гостями, приехавшими из Берлина. Он молча сидел за столом.

Манук попробовал пошутить с ним, но Айгунян словно не слышал. Кратко сообщив о себе все, что интересовало гостей, он смотрел на них так, словно дожидался, скоро ли они оставят его в покое. Он не выразил ни малейшего любопытства к их затее, чем, кажется, весьма разочаровал «защитников армянской нации».

Они перенесли все свое внимание на Оника. Посыпались вопросы: давно ли он с родины, кто его родители, какое у него образование, как он очутился здесь?

И гости вывели такое заключение:

— В легионе такие люди, как вы, крайне нужны. Там будет немало возможностей блеснуть своими талантами.

Оник хмуро сказал:

— Где уж нам блистать! Мы люди маленькие: дают работу — делаем. Вот и все.

— Ну и прекрасно! — удовлетворенно произнес один из гостей, поднимаясь.

Они попрощались и вместе с Мануком удалились.

В комнате на какое-то время водворилась тишина. Только доктор барабанил пальцами по столу. Потом он вскочил и, заложив руки в карманы, быстро зашагал по комнате.

Оник спросил:

— Очевидно, мне завтра не приходить сюда, доктор?

Айгунян остановился.

— А знаешь, все это не так уж плохо, как кажется. Необходимо взорвать этот легион изнутри — вот задача! Добиться этого, разумеется, будет нелегко. Но я уверен, что ты там пригодишься. Ты будешь не один, найдутся там, без сомнения, коммунисты. Кстати, легион создается в Польше — а ведь тебя туда давно тянет. Верно?..

Лицо Оника посветлело:

— Это правда, доктор?

— Доберешься по крайней мере до Польши без затруднений. А там уж…

Оник стукнул кулаком по столу:

— Еду!..

<p>Глава третья</p><p>1</p>

Оника привезли в Польшу. Здесь в лагере военнопленных было много армян. Их собирали из разных лагерей. Многие из пленных даже не подозревали о причинах этого перемещения. Ходили слухи, что Советское правительство направило предупреждение Германии по поводу бесчеловечного обращения с военнопленными; будто бы именно поэтому в лагерях начинает смягчаться режим. Были и другие предположения: немцы, дескать, намерены использовать армян как рабочую силу в промышленности и в сельском хозяйстве, а потому решили их подкормить здесь.

Каждый день в лагерь прибывали новые партии пленных. Карабахский паренек Шаген Саядян все удивлялся:

— Здесь прямо-таки вторую Армению открыли! И откуда столько наших набрали?

— Тебя из какого лагеря привезли? — спросил Оник. — Были там армяне?

— Всего пять человек. Интересно бы знать, для чего нас собрали в одно место?..

Оник высказал свои предположения. Саядяна это огорошило:

— Да ты шутишь?

Нет, Оник не шутил. Пришлось ему рассказать все, Что он знал по поводу армянского легиона.

— А кто же будет нашим спарапетом[4]? — продолжал удивляться Саядян.

Неподалеку от собеседников стоял высокий, седой, с мужественным лицом человек. Саядян подозвал:

— Подойди-ка сюда, товарищ Филоян. Есть вакантная должность, как раз для тебя!

— Что за должность?

— А вот послушай, что рассказывает товарищ. Оказывается, здесь армянское войско собирается, чтобы завоевывать Армению. Только спарапета не хватает — может, возьмешься? Ты ведь командиром был?..

Филоян усмехнулся:

— Войско? Хм… Возможно, что и так. — Он с любопытством взглянул на Оника.

— Если же это и в самом деле так, то на должность, которую вы мне предлагаете, уже наверняка есть кандидат. Нжде и Дро[5] еще живы…

Саядян возмутился:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза