Читаем Плодоносящая. О женской зрелости полностью

Когда ребенок ведет себя неприемлемо для родителей (а у каждого родителя грань неприемлемости своя), он становится плохим. То есть не ты (ребенок) «ведешь себя плохо», а ты сам плохой. Поэтому заберут тебя в милицию, дядя придет, Баба Яга прилетит, Дед Мороз подарков не принесет. Ребенком, который зависим от оценок, проще управлять. Ведь ему хочется быть для своих родителей лучшим — какими они априори являются для него. А для этого он будет стараться. Будет подстраиваться под родительские нормы. Это упрощает сегодняшнюю задачу для родителей. Но упрощает ли его жизнь в целом?

Мы привыкаем воспитывать ребенка оценками — этот рисунок хороший, а этот нет. Сегодня ты красивый, а вчера нет. Сегодня ты хороший и любимый, а вчера был плохой и «отдам-ка я тебя милиционеру». Вот это ты умеешь, а вот это даже не пытайся. Исходя из своих оценок, мы формируем удобный образ нашего ребенка, с которым и общаемся. Не замечая реального человечка рядом. Который растет, развивается, меняется, меняются и его привычки, навыки, характер.

А ведь жизнь с родителями продолжается не только первые 18 лет, что само по себе уже много. Мы живем с ними всю жизнь — даже когда их нет рядом, наш внутренний голос снова и снова оценивает нас их интонациями. Брошенные мельком фразы еще долго преследуют нас — изнутри. В первые семь лет и вовсе закладывают фундамент отношения к себе в будущем. То, как они видели нас, определяет, какими мы сами себя видим. Хотя мы стали совсем другими и мир изменился, оценки остаются.

Когда мамы спрашивают доктора Сузуки: «Выйдет ли что-нибудь из моего ребенка?» — он обычно отвечает: «Ничего». Но, увидев разочарование матери, добавляет: «Он станет не чем-то, а прекрасным человеком».

Ибука Мансару «После трех уже поздно»

Двоечники, троечники, отличники

Родительские оценки — это только начало. Потом начинаются детский сад и школа. Где оценивается абсолютно все. Иногда такое ощущение, что школу придумали не для того, чтобы дать знания, а для того, чтобы оценить детей со всех сторон. Не только знания, но и характер, и отношения с учителями.

Изначально существующая шкала оценок придумана для того, чтобы вместо системы наказания розгами внедрить систему поощрения учеников. Но не сменились ли физические расправы расправами моральными, не менее уничтожающими дух маленького человека?

Когда я училась, нам оценивали еще и поведение, и прилежание. Это были самые трудные оценки. Мы садились всем классом и обсуждали всех по очереди. Кому что поставить. Тут имели значение уже отношения в классе, а не сама личность. Причем отношения с теми, чье мнение учитывала учительница. Можно было травить друг друга. Высказывать свое мнение обо всех. Некоторые просто боялись что-либо говорить, чтобы не «получить по голове». Иногда все перетекало в оскорбления. Помню, как мне общественно «влепили трояк» после ссоры с неформальным лидером класса. Как я рыдала дома, что это несправедливо. Но таковы правила социума, который называется «школа».

Оценки учителей необъективны. Любимым ученикам ставят пятерки, нелюбимым — тройки. Я помню, как расслаблял меня статус любимицы в старших классах. Я ездила на все олимпиады, по всем предметам. Поэтому на уроках могла делать все, что хочу. Однажды мы с Сашей, моим одноклассником, еще одним любимчиком учительницы по химии, вместо решения задач обсуждали какие-то жизненные ситуации. А сидевшие рядом с нами Катя и Антон писали, решали, старались. У них не было статуса «любимчиков», им приходилось трудиться. И при малейшей попытке Кати повернуться назад что-то спросить ей ставили двойку или выгоняли из класса. То же самое с Антоном. Нам же никто замечания не делал. При этом учитель был уверен в своей объективности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе
Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности. Из этой книги вы узнаете, из каких именно источников взяты те или иные религиозные представления, ритуалы и законы, как каждая из трех религий понимает человеческое счастье и телесное удовольствие, как регламентирует сексуальную жизнь человека, сопротивляясь порокам, половым извращениям, преступлениям на сексуальной почве и безудержному развитию секс-индустрии.

Давуд Эль-Алами , Джордж Д. Криссайдс , Дэн Кон-Шербок

Семейные отношения