Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Итак, чтобы иудеи не упорствовали и не приписывали своего порабощения людям, Бог попустил не только пасть городу и разрушиться [иудейскому] храму, но прекратиться и тому, что имело свое начало с неба, как-то: огню, гласу, сиянию камней и т. п. Посему, когда иудей станет говорить тебе: «люди возстали на нас, люди сделали зло», скажи ему, что люди не восстали бы, если бы Бог не попустил этого. «Пусть люди разрушили твою стену, но ужели человек запретил нисходить огню свыше? Ужели человек возбранил голосу, который постоянно слышался от очистилища? Ужели и откровение на камнях, и священное помазание, и все прочее уничтожил человек? Не Бог ли истребил это? Всякому понятно. Почему же Он истребил? Не очевидно ли, что по гневу и совершенному отвращению к вам?»<...>

Не говори мне о (нынешних ваших) раввинах, корчемниках, торгашах, исполненных всякаго беззакония. Какой [раввин] — священник, скажи мне, когда нет того древнего помазания, ни всей прочей святыни? Какой [раввин] — священник, скажи мне, когда нет ни жертвы, ни алтаря, ни богослужения? Хочешь, расскажу тебе законы о священстве, по которым в древности были поставляемы (первосвященники), дабы ты знал, что нынешние так называемые вами патриархи- раввины не священники, но только носят личину священников и играют как бы на сцене или даже не могут выдержать и личины — так далеки они не только от истины, но даже от ее подобия.

Итак вспомни, как тогда Аарон поставлен был священником, сколько Моисей принес о нем жертв, сколько заклал животных, как омыл его, как помазал у него край уха, правую руку, правую ногу, потом приказал ему пробыть внутри (скинии) назначенное число дней. Но лучше выслушать и самые слова Писания. Сие, — сказано, — помазание Аароне, и помазание сынов его (Лев. 7, 35)<...>

И как заклал его [тельца], то, по возложении рук Аарона и сынов его, взял от крове, и возложи на роги олтаря... и очисти олтарь, и кровь пролия на стояло олтаря, и освяти его, еже молитися у него. Потом, сжегши некоторые части тельца, одне внутри, другия вне скинии, привел еще овна и принес его во всесожжение. Далее, привел другаго овна — совершения, и, по возложении на него рук Аарона и сынов его, заклал его, и взяв от крови его, возложи на край уха Аароня деснаго, и на край руки его десныя, и на край ноги его десныя. То же сделал и с сыновьями его. Потом, взяв некоторые части жертвы, положил на руки Аарона и сынов его, и так принес (Богу). И опять взяв крови и от елея, вскропи на Аарона и на ризы его и на сыны его, и на ризы сынов его. И освятил их, и повелел сварить мясо во дворе скинии и там съесть его. И из дверей скинии свидения да не изыдите, — сказал он, — седмь дний, дондеже день скончается, день совершения вашего: в седмь бо дний совершит руки ваша (Лев, 8, 1).

Итак, когда (Писание) говорит, что Аарон таким образом поставлен, таким образом очищен, таким образом освящен, таким образом умилостивил Бога, а теперь ничего этого не бывает, — ни жертвы, ни всесожжения, ни возлияния крови, ни помазания елеем, когда нет и скинии свидения, и нынешний священник иудейский не пребывает определеннаго числа дней в святилище, то очевидно, что он и не совершен, и не чист, и беззаконен, и скверен, и прогневляет Бога. Ибо, если священник не иначе мог быть поставлен, как таким образом, то очевидно, что у них нет священства, когда нет этих обрядов. Видишь, я справедливо сказал, что они далеко уклонились не только от истины, но и от самого подобия ее<...>

Подавший убогому утолит голод, а исправивший иудействующего прекратит нечестие; тот облегчит бедность, этот остановит беззаконие; тот избавит тело от муки, этот исхитит и душу из геенны. Я показал сокровище, не потеряйте прибыли <...>

Если мы радуемся, когда подадим кому-нибудь две мелкия монеты и издержим на бедных несколько серебра, то какое получим удовольствие, если успеем спасти души ближних? Какой удостоимся награды в будущем веке? Ибо и здесь мы, сколько раз ни будем встречаться с ними, всегда будем чувствовать от этой встречи великое удовольствие, припоминая об оказанном им добре, и там — на Страшном Судилище, увидев их, получим великое дерзновение.