Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Но, может быть, скажешь по великому твоему безбожию, что и ты собрал столько народов и постоянно собираешь к последованию твоему нечестию? — Действительно, и ты собираешь, — и мы это признаем, — но не со Христом, и не так, как Христос, но противоположно Ему. Он непогрешительным богопознанием и узким и скорбным путем, ведущим в жизнь вечную, собирает чистую пшеницу, то есть святыя и богозрительные души, в свои небесныя житницы, то есть для жизни вечной и царства непоколебимого. Ты же, о нечестивейший, твоим преданным от беса скотоподобным узаконением, широким и просторным путем, ведущим в вечную погибель, собираешь не чистую пшеницу, как Христос, но плевелы и тростник, выражаясь словами Евангелия, сгораемыя в вечном огне вместе с тобою и отцом твоим диаволом, начальником и собирателем и тайноучителем новоявленного твоего нечестия. Если бы ты собирал со Христом, то никак не отвергал бы, сквернейший, Христово Крещение, которое совершается во имя Отца и Сына и Святаго Духа, которое очищает всякую скверну греховную, а крещаемых, приемлющих оное с правою верою и искренним желанием, соделывает богоподобными.

Если бы ты собирал со Христом, то никак не отвергал бы превосходящую всякий ум и слово тайну Святой и поклоняемой Троицы, но исповедал бы с нами Отца безначального и присносущного, Сына единосущного и собезначального Отцу и Духа Святаго соприсносущного Им и собезначального, — триединого Бога в трех ипостасях, нераздельно разделяемого и опять неслитно соединяемого существом.

Если бы ты был со Христом и с Ним собирал, то учил бы своих последователей знать, что по воскресении не женятся, не посягают, но яко Ангелы Божии пребывают на небеси, как учит Божественное Христово Евангелие (Мф. 22, 30), и не обещал бы им по смерти и после воскресения из мертвых красивых отроковиц и рек вина, молока и меду, и рая, оскверняемого и отвергаемого по причине ненасытного и скотоподобного насыщения твоего и твоих последователей; но говорил бы и ты со Христом и с Павлом премудрым: несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17).

Если бы ты стоял со Христом и с Ним собирал, то завещал бы своим последователям, говоря: если кто хочет идти вслед Христа, то есть войти в Царство Небесное, тот пусть отвержется самого себя, то есть своих похотей плоти и души своей, и пусть возьмет крест свой, чем обозначается добровольное умерщвление своих чувств, и вслед Его пусть ходит, то есть пусть проводит жизнь по Его святым заповедям.

Ты же, законополагая и завещая противное сему, ясно доказываешь, что ты послан самим богоборцем — сатаной, как предтеча антихристов, на погибель многих народов, проводящих скотоподобную жизнь.

Надлежало бы нам узнав из всех боговдохновенных Писаний твою во всем бесовскую прелесть и твое нечестие, здесь закончить слово касательно истины и не трудиться напрасно в излишнем многословии, доказывая, что тьма не есть свет, но тьма, и что навоз не есть вкусный хлеб, но смердящий кал.

Таковы все твои, сквернейший, и законоположения, и обещания, и повествования. Воистину скотский был у тебя нрав, исполненный всякой злобы и бесовского лукавства! А так как ты по великому твоему бесовскому тщеславию и безумию осмелился сказать о себе, что восходил на небо и что там ты видел богомерзкое имя свое врезанным на правой стороне престола Божия и что видел самого Бога, Коего никто никогда из людей не видел, как засвидетельствовал Единородный Сын Божий, Который говорит в Евангелии от Иоанна: Бога никто же виде нигдеже, Единородный Сын, Сый в лоне Отчи, Той исповеда (Ин. 1, 18), то и представляется нам необходимым еще продолжить слово истины евангельской и изобличить тебя в этом, как и во многом другом, что ты лжешь и подобно диаволу велеречишь и хвалишься.

Изобличит же тебя не простой какой-нибудь мудрец мира сего, но Сам Христос, ипостасная Бога Отца Премудрость, Которая и сотворила все существующее и сохраняет. Он так говорит в Евангелии от Иоанна к Никодиму, одному из князей иудейских, который пришел к Нему ночью: аминь, аминь глаголю тебе, аще кто не родится водою и духом, не может внити в Царствие Божие (ст. 5), и к этому присовокупляет, говоря: и никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, Сый на небеси (ст. 13). Таковы достопоклоняемые слова Бога всех и Спасителя, Иисуса Христа, сказанныя Никодиму. Ты же, нечестивейший, все это вменил как бы ни во что, говоришь о себе, что взошел на небо, тогда как вовсе не рожден свыше, не крестился водою и Духом Святым во имя Отца и Сына и Святаго Духа и не исповедуешь Христа истинным Богом и Творцом всего.

За кого ты себя почитаешь, нечестивейший и сквернейший всех, прежде бывших богомерзких еретиков?