По Берлину. В поисках следов исчезнувших цивилизаций

Согласно другому мифу, Авга была разлучена с сыном и продана в Мисию, где на ней женился Тевфрант. Младенец же был брошен в лесу на горе Парфении и вскормлен ланью. Нашедшие его пастухи нарекли именем Телефос, т. е. «вскормленный ланью». Когда он вырос, в одном из сражений убил сыновей Алея, выполнив тем самым предсказание оракула. Затем Телеф отправился на поиски матери в Мисию. По одной версии, он был усыновлен царем Тевфрантом и после его смерти унаследовал трон. По другой версии, прибыв в Мисию, Телеф помог Тевфранту одолеть напавших на страну врагов, и тот в благодарность пообещал выдать за Телефа свою приемную дочь Авгу. Однако Авга после Геракла не желала принадлежать никому из смертных и попыталась убить Телефа. Боги предотвратили кровопролитие и помогли Авге и Телефу узнать, что они – мать и сын.

Дальнейшая судьба Телефа складывается таким образом. Он унаследовал трон в Мисии. Началась Троянская война, греки ошибочно вместо Трои приплыли в эту страну и стали ее опустошать. Телеф отразил нападение, но получил незаживающую рану от копья Ахилла. Оракул поведал, что исцелить Телефа может только тот, кто нанес ранение. Тогда Телеф под видом нищего отправился в Аргос и упросил Ахилла излечить его рану ржавчиной своего копья. За это Телеф указал грекам правильный морской путь в Трою. Сам он в Троянской войне участия не принимал, но позднее на стороне троянцев выступил Эврипил, его сын, который привел на помощь Приаму большое войско мисийцев, а при падении Трои он погиб от руки сына Ахилла – Неоптолема, того самого, чьим сыном, Пергамом, был переименован город Тевфраний – в Пергам (Пергамон).

На плитах фризов малого Пергамского алтаря в картинах рельефа показана вся жизнь мифологического героя Телефа – от рождения до воздвижения в его честь алтаря. Сами фризы организованы точно таким же способом, что и фризы большого алтаря, – по кругу от северного к восточному, потом – к южному и западному, образуя единое движение сюжета.

Так, на северном фризе последовательно изображены:

– двор царя Алея;

– Геракл, увидевший царскую дочь Авгу, жрицу Афины;

– Телеф, брошенный в лесу;

– сооружение ящика, в который должны быть заточены Авга и Телеф;

– царь Тевфрант спешит к морю, где найдена Авга;

– Авга основывает культ Афины в Пергамоне;

– Геракл находит своего сына, львица кормит ребенка;

– нимфы купают Телефа.

На восточном фризе:

– неотчетливо видные сцены из юношества Телефа;

– Телеф плывет на корабле в Малую Азию;

– Авга преподносит Телефу оружие;

– Телеф вступает в битву против врагов Тевфранта;

– Тевфрант отдает Авгу в жены Телефу;

– мать и сын узнают друг друга в свадебную ночь.

На южном фризе:

– битва против греков, убита амазонка Гира – жена Телефа;

– возложение амазонки на носилки, прервавшее битву;

– два скифа, павшие в борьбе;

– битва на реке Каик;

– Ахилл ранит Телефа при помощи Диониса;

– оракул сообщает, как исцелить рану;

– Телеф отправляется в Аргос, чтобы встретить Ахилла.

На западном фризе:

– Телефа, скрывающего свой облик, приветствуют аргивяне (греки);

– Телеф просит об исцелении;

– Телеф бежит к алтарю Агамемнона и угрожает мечом Оресту, сыну Агамемнона;

– Телеф исцелен;

– основание культа Телефа в Пергамоне;

– заложение алтаря;

– женщины спешат поклониться герою Телефу.

Здесь мы оставим героя Телефа и отправимся в следующий зал, где экспонируются рыночные ворота из Милета.

Музей Передней Азии

Вавилон

С мертвыми на мертвом языке...

М Мусоргский Картинки с выставки

Именно здесь, в залах, где экспонируются объекты культуры древнейших в мире цивилизаций, отчетливо доказуемым становится тезис о том, что «весь мир есть текст». И, действительно, все то, что в Новое время стало привычным глазу декором, цветовым пятном, украшением, – в древних культурах было исполнено магического смысла, священного знания, доступного не всем – только посвященным в великую тайну закона, управляющего миром. Поэтому именно в залах Древнего Востока – Египта, Вавилона, Индии, Ирана, Китая – следует подходить к увиденному не только с точки зрения истории и географии и рассеянно скользить взглядом по поверхности предметов, но вглядываться в мельчайшие детали росписей сосудов и рельефов, пытаясь прочитать текст пяти-, шеститысячелетней давности.