Читаем По Берлину. В поисках следов исчезнувших цивилизаций полностью

Пемба (в земном воплощении – акация) стал желать крови для обновления и омоложения. В начале сухого сезона мужчины собирались вокруг дерева, пели и вскрывали себе вену правого запястия, а женщины отдавали менструальную и родовую кровь. Отдавая свою кровь, люди истощались, начался голод. Тогда Фаро подал мысль – поесть томатов, в которых содержится кровь и основной элемент жизни, составляющий человеческое существо (3 плюс 4 семени). Так стали есть томаты, чтобы возрождаться. Женщины же стали рожать близнецов с гибкими конечностями, пригодными для труда.

О происхождении этих двух первосуществ, Пембы и Фаро, воплощающих дух и материю, существуют и другие представления, более философские и абстрактные.

Так, вначале, до всего была Первоначальная Пустота, она была наделена движением («гла»). В ней зародился двойник, являющийся звуком («гла гла зо»). После движений и трансформаций между двумя «гла» произошел взрыв. Твердое вещество стало спускаться. Возникли Знаки, которые должны были расположиться на еще не созданных Вещах. Человеческое сознание отделилось, чтобы назвать Вещи. Появились 22 основных элемента, 22 оборота спирали и дух Йо – некая субстанция, из которой возникли Свет, все Действия, Чувства, а также Пемба и Фаро.

У племен догонов, которые в нынешнее время живут в Мали и Верхней Вольте, еще более сложная система мифологических представлений.

Согласно их мифам, происхождение всего существующего ведется от Амма, живущего на небе. Подобно гончару, он создал Солнце и Луну. Каждое из этих светил окружено спиралями по 8 витков, одно – из красной меди, другое – из белой. Звезды – это глиняные шарики, а Земля была создана из кома глины в виде женского тела, расположенного с севера на юг.

Первая пара людей была идеальной, их звали Номмо, они были близнецами и наполовину людьми – наполовину змеями. Их символ – число 8. Это знак Речи, жизненной силы мира. Спускаясь с неба, Номмо взяли с собой волокна небесных растений, скрученных спиралью, они заключали в себе Слово. Из волокон они сделали себе одежду – как средство передачи Земле – Речи. Слова вплетены в нити, поэтому тканый материал называют «сой» – т. е. «сказанное слово» (это очень сходно с японским представлением об «основах», т. е. – буквально ткани и «главных словах» священных книг).

Номмо же стали жить в воде в виде рыбы. Отсюда пошло представление о том, что человек подобен рыбе, когда он рождается, то как бы всплывает.

Амма сделал из сырой глины первую человеческую пару, а Номмо начертали на ней 2 контура – мужской и женский, один поверх другого. Поэтому каждое существо, по представлениям догонов, с самого начала имеет 2 души разных полов. Женская душа у мужчин устраняется при обрезании, то же происходит при эксцизии у женщин.

От первой пары произошли 4 пары андрогинов, основавшие первые 8 семей догонов. Каждый из них стал предком определенного занятия – кузнецом, кожевенником, певцом... А седьмой, вдобавок, стал символом совершенства, как знак союза мужчины и женщины. Каждый из предков сделал свой барабан, который передает Слово, т. е. у каждого барабана – свой тон, свой звук, потому – и свой язык.

Сакральные знания, эзотерика, передающиеся в тайных обществах догонов и бамбара, представлены в разветвленной системе символики:

– чисел, букв, имен;

– цветов (красный – означает кровь, жизнь, мужество, любовь, царскую власть, белый – смерть, предков, чистоту);

– действий (ткачество и прядение);

– первоэлементов воды, земли, воздуха и огня;

– небесных светил (небо и Солнце – означают силу и мужское начало, Земля и Луна – плодородие и женское начало);

– материала – дерева (которое отождествляется с фаллосом, силой, плодородием, жизнью, бессмертием).


Все эти знаки-символы рассыпаны повсюду, они испещряют ткани одежды, ритуальной и повседневной, орнаментируют оружие, орудия труда, плавучие средства, женские и мужские украшения. Встречаются даже в устройстве жилища. Только надо попристальнее вглядеться и уметь их прочитать.

К примеру, в символике сооружения святилища у догонов и бамбара прослеживается моделирование Вселенной. Ритуальная хижина так и называется – «амбар хозяина чистой земли». У нее круглое основание (символ Солнца), квадратная крыша (символ неба), в центре крыши – круг, это Луна. Ступеньки, ведущие к хижине, символизируют мужское и женское начала, их – семь. Внутри хижины 8 отделений, 4 вверху и 4 внизу. На крыше в центре круга – стрела, вторая стрела с прикрепленной нитью нацелена в небо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука