По историческим и культовым местам Индии

В прошлом эта религия оказывала заметное влияние на жизнь индийского общества, поэтому и сейчас, в новых условиях, она не жалеет средств и усилий, чтобы укрепить свои позиции, применяя современные средства пропаганды своей религии. Когда-то, в эпоху брахманизма и раннего буддизма, джайнизм представлял собой нищенствующий монашеский орден, и число его приверженцев было несравнимо большим, чем теперь. В период английского колониального господства эта религия стала выразителем самых консервативных сил Индии — компрадорской торговой буржуазии и консервативных кругов индийской интеллигенции. С тех пор джайнизм заметно изменился, монашество, как таковое, утратило свой прежний характер. Теперь главенствующую роль в нем стали играть те самые «миряне», у которых есть частная собственность и капиталы. Отсюда исходит и своеобразие их политической и идеологической линии, отношения к действительности, к происходящим в стране событиям. В современных условиях в джайнистских общинах господствуют буржуазно-националистические настроения и в целом отрицательное отношение к новым социальным и политическим процессам, происходящим в стране.

В чем же состоит сущность вероучения джайнизма? Эта религия возникла из ортодоксального древнего индуизма (брахманизма) в VI в. до н. э. Так же как и буддизм, джайнизм представлял собой в те времена_новое антибрахманское течение, вызванное развитием рабовладельческого строя. Основателем джайнизма считается их XXIV пророк Вардхаман Махавир, получивший имя Джины (санскр. — победитель). От этого имени пошло название религии «джинизм» или — англизированно — «джайнизм».

Джайны ведут свою историю с самых отдаленных времен вечного, никем не созданного мира, с тех пор, когда Индия называлась страной Бхарат по имени сына Ри-шабха-девы — первого тиртханкара (санскр. — пророк). Они считают исторически достоверным или фактически жившим в VIII в. до н. э. XXIII тиртханкара Парсхва-натха, самого первого проповедника религии Ахинсы — ненасилия над животными. Имя Парсхванатха носит гора в Бихаре. Махавир, по преданию, родился в 599 г. до н. э. Джайнисты подчеркивают, что и Будда Гаутама — основатель буддизма, младший современник Махавиры — получил свое учение от тех же последователей Парсхва-натха. В период, когда Будда подверг себя испытаниям, аскетизму, он терпел именно те же суровые лишения, которые были предписаны джайнистским монахам.

В основе джайнистского учения лежат 4 принципа: Ахимса — ненасилие и непротивление злу насилием, Сатья — правдивость мысли и речи, Астейя — запрет воровства («не укради») и Апариграха (аскетизм) — отвращение от мирской суеты.

Джайнизм, так же как и буддизм, был формой религиозного протеста против засилья брахманов и каст, брахманской религии и обрядности, формой отрицания жертвоприношений животных и кастовой системы. Однако джайнизм в корне отличается от буддизма, ставшего господствующей религией в рабовладельческом обществе с III в. до н. э.

Согласно главному принципу джайнизма (Ахимсы), жизнь людей и животных есть форма существования души, или духа, поочередно переселяющегося из одной живой оболочки в другую, поэтому насилие или убийство может нанести ущерб душе, т. е. разрушить вместилище, объект души. Джайнисты соблюдают строжайший запрет на употребление в пищу мяса. Они никогда не прикасаются к мясу или к телу убитого животного, не участвуют в делах или действиях, могущих повлечь за собой насилие или убийство какой-либо жизни (будь это человек, животное, насекомое или микроб).

Главная идея джайнизма состоит в достижении нирваны, до которой необходимо пройти путь многих земных перерождений и перевоплощений, победить и подавить все человеческие слабости и грехи, а главное — жажду власти и насилия.

В отличие от джайнизма главная идея последователей буддизма состоит в том, чтобы пройти все этапы и периоды перевоплощений, в том числе и период нирваны, и наконец раствориться в небытии, т. е. прекратить всякое существование.