По историческим и культовым местам Индии

В джайнизме природа, мир и душа существуют вечно и бесконечно, поэтому дух, считают джайны, может обретать те или иные сферы обитания, перевоплощаясь либо в низшие, либо в высшие существа в соответствии с теми поступками, которые люди совершают в земной жизни. Джайнизм оказал влияние на раннехристианскую идеологию не только своими философскими принципами, но и своим культом. Это сходство особенно заметно в догмах и законах, имеющих нравственный характер. Верующий джайн должен избегать дурных поступков и затем, преодолев все испытания жизнью, найти путь к спасению души, т. е. достичь такого состояния, когда душа полностью освобождается от карм; когда цикл рождений и смертей завершается навсегда и душа переходит в повое качество — в сферу познания высшей истины и безграничного счастья, она обретает состояние, называемое у джайнов «мокша» (подобие рая). Состояние мокши_достигается с помощью изучения и выполнения пяти заветов (клятв), предписанных Махавирой. К вышеназванным четырем принципам или заветам добавляется еще одно требование, называемое Брахмасхарьей (безбрачие). Чтобы достичь состояния мокши, нужно стать аскетом, монахом (садху) или монахиней (садхва). Джайны подразделяются на монахов и на мирян (живущих в браке). Монахи в свою очередь делятся на дигамбаров (санскр. — одетых воздухом, т. е. голых) и шветамбаров (одетых в белые одежды).

«Одетых воздухом» осталось совсем немного, хотя они-то наиболее полно выражают основную догматическую идею джайнизма — полное освобождение от всяких мирских вожделений, в том числе и таких, как стремление жить под крышей, носить одежду. Следы этих идей мы находим и в христианстве, и в частности в притче Христа о «птицах небесных». Шветамбары могут иметь весьма ограниченное число предметов личного обихода: ровно столько, сколько нужно для выполнения их обетов. Каждый шветамбар имеет комплект белой одежды, два одеяла, кувшин для воды и деревянную чашку для приготовления еды. Все это он носит в коробе за спиной, живя но принципу: «Все мое ношу с собой». Исключаются какие бы то ни было «нечистые» контакты с иноверцами. Кроме этого он может иметь несколько религиозных книг для изучения молитв и способов спасения. Все свое время джайнист проводит за чтением. Пожалуй, это самые грамотные и самые читающие верующие.

Джайнистская литература — одна из самых древних в Индии. Существуют специальные библиотеки — «Гнан Бхандарс» — в Патане, Джайсалмеде, Ахмедабаде, Гамбее, Лимбди и других городах Индии. В них собраны от 25 до 50 тыс. древних санскритских манускриптов и более поздних изданий. Эта религиозная литература (в противоположность многим другим) содержит книги по самым разнообразным предметам и наукам — философии, этике, логике, психологии, социологии, политике, астрономии, астрологии, многим разделам математики и др.

Таким образом, представитель джайнизма может читать все, что он найдет нужным, и по своему разумению определять, что вредно и что полезно. Он должен быть доволен всем и оставаться невозмутимым при всех обстоятельствах, что бы с ним ни случилось в жизни, что бы он ни узнал нового из книг. Самое трудное и сложное для джайниста — это постоянная опасность по ошибке или по неведению съесть что-либо такое, в чем содержится живое (мясо, улитка, червяк, насекомое). Допустив такую оплошность, грех, он теряет все то, что приобрел ранее на долгом и тернистом пути к спасению.

Джайнистские монахи употребляют только растительную пищу: фрукты или овощи, тщательно проваренные на огне. Они носят белые одежды, сотканные исключительно из растительных волокон, ни в коем случае не из шерстяных или кожаных. В Индии существует сеть домов для временного отдыха монахов в дождливый период. В течение 9 месяцев сухого периода они должны находиться в пути, обходя пешком селение за селением, проповедуя свой путь спасения всем встречным-поперечным.

В течение всего дождливого сезона монахам предписано оставаться на одном месте, для того чтобы изучать священные тексты и проповедовать свою религию. По своему усмотрению они объявляют многодневные голодовки (посты), привлекая к себе внимание окружающих. Считается, что во время таких постов голову посещают наиболее «чистые и цепные» мысли. Смерть садху от голода во время поста рассматривается как переход в состояние «мокши», т. е. пребывание в раю.

Джайнистская философия основывается на дуалистическом представлении о раздельном, т. е. независимом, существовании духа и материи, души и тела. Философская доктрина джайнизма «Апахаливеда» (теория относительности) учит, что каждая особь несет в себе или содержит относительную истину и в конце концов достигнет абсолютной, высшей истины, если все эти истины или точки зрения собрать воедино. Согласно джайнизму, мир не был создан никем и поэтому никто не может объяснить причину создания мира. Мир вечен, безграничен и непостижим. Человек может постичь лишь средства избавления от страданий. При этом у джайнов учение о карме, о воздаянии (так же как в буддизме) является основополагающим.