По ком звенят кедры

Ибо во всем христианстве принято за аксиому — человек грешен от рождения. На нем первородный грех Адама. Христос, поправший смерть, снял с человека этот грех. Только при одном условии — человек должен идти за Христом. То есть принять крещение. Принимая крещение во имя Христа, человек не просто «смывает» с себя грехи, он умирает с Христом и с ним же воскресает для вечной жизни. Продолжая грешить после крещения, он отказывается от предложенной ему благодати. У христиан есть между собой споры, когда креститься — в младенчестве или в сознательном возрасте. Православная церковь стойко утверждает точку зрения первохристианства — человек грешен от рождения. Сошлюсь здесь на «Исповедь» Августина Блаженного. Через наблюдение за детьми, Августин приходит к выводу, что пресловутой «ангельской невинности» младенцев не существует, ибо, неоднократно, Августин наблюдал зависть и злобу на лицах младенцев. А сами разве не видели вы такого?

Одно из первых моих воспоминаний. Я стою в песочнице и внимательно смотрю на девочку, в руках у которой красное в белый горошек жестяное ведерко. Я подхожу к ней и протягиваю руку за ведерком. Она доверчиво отдает его мне. И почему-то я со всей своей детской силы, размахнувшись, бью эту девочку по голове. От неожиданности она падает. В ее огромных недоуменных глазах появляются слезы. А по лбу течет маленькая струйка крови. Мне до сих пор стыдно за это. А ведь около тридцати лет прошло.

И где тут ангельская невинность, чистота и непорочность? Каждый из взрослых может вспомнить и рассказать истории о невероятной детской жестокости, которая не возможна, пожалуй, у многих взрослых.

Только не надо измышлять разные вещи о моей индивидуальной невероятной злобности, или о прохождении Солнца через Марс, или о кармическом воздействии позапрошлой жизни.

Конечно, в Евангелии сказано: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (от Матфея 18-3). Я был бы сражен наповал, и все мои аргументы рухнули бы. Если бы не продолжение, в котором говорится отнюдь не о чистоте или святости ребенка: «И так, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (от Матфея 18-4). Умалится надо. Стать маленьким. И сказано это о грехе гордыни, а не ангельской непорочности младенца. И не о том, что надо штанишки пачкать.

Православный взгляд на эту проблему я уже описал.

А вот еще и психологический. До определенного возраста ребенок не понимает, что такое чужая боль. Он легко может отрывать ножки мухам, издеваться над кошками и щенками. Это обычный период в развитии каждого ребенка. Но если его не остановить в этот момент — может вырасти жесточайший садист и убийца. Не приученный к эмпатии, к пониманию эмоционального состояния другого ребенка. А эту эмпатию можно развить только в обществе, социуме. Общаясь с другими детьми и взрослыми. Психологам давно известен тот факт, что единственный ребенок в семье длительное время испытывает трудности при адаптации во взрослой жизни. Особенно в семейной жизни. Гораздо легче адаптативные процессы протекают у людей, воспитанных в многодетных семьях. Там, где ребенок один из многих, а не «властелин, царь» своих подданных-родителей.

Мало того, что ребенок чист и непорочен, так он, по словам Анастасии, еще и подобен Богу. Потому что родничок у него не зарос. А через этот родничок к нему поступает… Что? Правильно. Приучил уже Пузаков к словосочетанию «космическая информация».

Используя эту информацию, ребенок может осчастливить своих родителей и одарить благодатью.

Осчастливливает-то он их уже своим рождением.

А вот благодатью только Господь. Так что Анастасия — нехристианка абсолютная.

Времени ему, правда, мало дается — всего 9 лет. Почему именно столько — непонятно. Родителям не надо ничего делать. Только не искажать реальное естественное мироздание. Но технократический мир не позволяет этого сделать.

Вообще технократия постепенно занимает в пузаковском богословии место Сатаны. Город страшен. Техника опасна. Цивилизация — вред. Только почему-то Анастасия постоянно использует технократические словечки — механизм и моделирование. По делу и не по делу.

Возникает резонный вопрос — куды бечь?

И ничего более внятного, чем к первоистокам Мегре произнести не может. К первоистокам по-пузаковски, напоминаю, к природе. Этакий эскапизм начала XXI века.

Я согласен, далеко не все в цивилизации на благо человеку. Телевизор лично я не смотрю, за редким исключением, телефон, вообще, называю шайтан-машинкой. Но ведь это предметы и все зависит от того, в чьей они власти и с какой целью используются. Есть атом уничтожающий, есть атом мирный. Далеко не все наши игры с миром заканчиваются успешно. Но это не повод отказываться от всего приобретенного цивилизацией.