По образу и подобию

Да, Бог знал, чем окончится вся эта история — на то Он и Бог. Однако полностью контролировать ситуацию Он не в силах: сотворив человека потенциально свободным, Он тем самым ограничил свою собственную свободу. Ведь Адам и Ева (а вслед за ними и все мы) не знали (как не знаем этого и мы), что они «играют в театр», и потому слишком серьёзно, слишком по-человечески восприняли разыгранную Творцом «божественную комедию», имя которой — жизнь. Они действовали на свой страх и риск, движимые свободным, хотя и ещё грезящим духом, действовали наперекор воле Господа — ибо хотели быть «как боги, знающие». Противостояние двух воль, двух свобод божественной и человеческой — привело к исходу человека из рая. Не к изгнанию, как принято считать, а именно к исходу, добровольному уходу, откровенному бунту прозревших Адама и Евы, не желающих отныне мириться с «Я запретил» Творца.

Однако это только первый акт «божественной комедии». Всё Св. Писание есть не что иное, как нескончаемая череда таких актов. Каин, Авраам, Иосиф, Иов, цари, пророки, апостолы — тысячи и тысячи персонажей, трагических и комических, святых и богохульствующих, вводится в комедию на протяжении всей истории человечества. Последний библейский акт великой комедии разыгран с участием нового действующего лица — Христа, под маской которого, как выясняется по ходу пьесы, скрывается Сам Господь Бог.

Нет, не о «благодатном содействии» следует здесь говорить, а о «божественном» произволе, сопряжённом с откровенным обманом и изощрённой жестокостью. Дать человеку глаза и запретить смотреть ими на мир — разве это не верх жестокости?! А как ещё назвать слова Бога: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17), как не откровенно лживыми?[6]

VI

Оставим в стороне мотивацию поступков Творца и вновь обратимся к человеку, Им сотворённому, — с тем, чтобы подвести окончательную черту под открытой нами темой и сформулировать идею богоподобия в конечном её виде. Приняв во внимание сказанное выше, мы приходим к следующему выводу.

Бог создал человека по «образу и подобию» Своему, т. е. потенциально свободным и потенциально духовным.

Осуществление богоподобия достигается в процессе становления человеческого духа, раскрытия заложенного в процессе сотворения духовного потенциала.

Духовность человека предполагает два основных (но не единственных, как будет показано ниже) компонента, или две способности: способность к творческому созиданию и способность к постижению тайн бытия. Отсюда реализация духовности — а через неё и достижение богоподобия — возможна лишь через раскрытие, активизацию указанных способностей.

Сотворив человека по «образу и подобию» Своему и тем самым заложив в него потенцию к духовной самореализации, Бог преследует одну-единственную цель: постановку вселенской «божественной комедии», полную противоречий, конфликтов и трагизма. Человек здесь — всего лишь актёр, играющий предписанную ему Богом роль. Роль, о которой сам человек не подозревает.

В основу «комедии» положен конфликт между человеком и его Творцом: с одной стороны, человек стремится к реализации своей духовности, желает быть «как боги, знающим», с другой — Бог препятствует ему в этом, накладывая запрет на плоды с древа познания.

Однако, сотворив человека потенциально свободным, Бог ограничивает Свою собственную свободу и тем самым лишает Себя возможности контролировать весь дальнейший ход истории человечества.

Вопреки воле Господа, движимый интуитивным желанием во что бы то ни стало реализовать свой духовный потенциал, человек нарушает запрет Бога и срывает вожделенный плод с древа познания.

Тем самым человек сделал первый и наиболее важный шаг на пути к осуществлению богоподобия: он распахнул окно в таинственный мир знания, до сего момента сокрытый от него волей Господа. Знание вошло в него и пробудило дремлющий дух от грёз. Отныне жажда познания прочно и навсегда овладевает сердцем человека.

Бунт человека против воли Господа предрешил его добровольный исход из Эдема. Человек осознал себя Человеком — знающим, свободным, способным к активному творчеству.

VII

Все мы — могучие духовные существа. Любовь — вот что нас отличает.

из фильма «Спасённый светом»

На этом, казалось бы, можно поставить точку. Однако, как ни парадоксально это звучит, идеей богоподобия не исчерпывается становление человеческого духа. Более того, мы возьмём на себя смелость утверждать, что в чистом виде данная идея, к каким бы вершинам совершенства она ни вела, для человека неприемлема.

В приведённых выше рассуждениях Бог предстаёт перед нами как олицетворение жестокости, лицемерия и обмана[7]. Ему чужда простая человеческая жалость, как чуждо Ему сострадание, раскаяние[8], чувство ответственности за содеянное. Да и перед кем Ему каяться, перед кем отвечать, кому сострадать? Твари, которую Он создал? Не много ли чести?