Читаем По осени полностью

По осени

Туманным осенним утром Макарьевский дьякон на пегой лошаденке своей въехал в раскольничье село и остановился у крыльца двухэтажного темного дома. Он долго стучал маленьким кулачком в тяжелую дверь из старинного леса и попрыгивал на крыльце, как озябшая тощая птица. Наконец, в сенях послышались шаркающие шаги и высокий седой старик отворил дверь.

Сергей Иванович Гусев-Оренбургский

Проза / Русская классическая проза18+

Annotation


Гусев-Оренбургский Сергей Иванович

Сергей Гусев-Оренбургский

По осени


Гусев-Оренбургский Сергей Иванович



По осени








Сергей Гусев-Оренбургский





По осени




Туманным осенним утром Макарьевский дьякон на пегой лошаденке своей въехал в раскольничье село и остановился у крыльца двухэтажного темного дома. Он долго стучал маленьким кулачком в тяжелую дверь из старинного леса и попрыгивал на крыльце, как озябшая тощая птица. Наконец, в сенях послышались шаркающие шаги и высокий седой старик отворил дверь.

-- Чего надобно? -- сурово спросил он, недружелюбно смотря на дьякона.

Миколай Микитичу здравия жела-а-ю... во имя Госпо-о-дне! -- тонким голоском нараспев приветствовал его дьякон.

-- Ну, ладно. А дальше что?

-- Сейчас батюшка грядет следом... духовные росписи составлять. А пока что, не угостите ли чайком, Микита Микитич? Дорога-то дальня, а на дворе-то холодок...

Старик молча, неохотно, отступил и дал ему дорогу. Дьякон прошел в темную, опрятно убранную комнату. Мужик в черной рубахе и молодая женщина встретили дьякона холодным, недоумевающим взглядом. Дьякон не обратил на это внимания, как на вещь привычную. Он покрестился на черные лики икон, в обилии заполнявших передний угол, и поклонился в пояс присутствующим.

-- Здравия желаю во имя Господне!

Те промолчали.

-- Вот, -- сказал наставительно дьякон, показывая на иконы, -- вашей-то старинкой мы не пренебрегаем, а вы нашим брезгуете. От сего и происходит в церкви распря: пастырь един, а стадо разное... овечки- то вкупе, а козлищи врозь.

И так как люди опять промолчали, дьякон сел на лавку и вздохнул. Люди словно застыли в своих молчаливых позах. Дьякон чувствовал, что из самых стен избы как бы исходит на него враждебный холод. Ему стало скучно и тоскливо, но он терпеливо ждал. Спустя немного, пришел старик и поставил на стол перед дьяконом поднос со стаканом чая.

-- А хлебца... не найдется? О большем не смею вопрошать...

Старик молча ушел и вернулся с хлебом.

Дьякон жадно принялся за чай, а старик стоял и угрюмо смотрел на него. Видимо, какая-то тайная беспокойная мысль угнетала его.

Наконец, он тихо спросил:

-- Обезденежили?

И холодно усмехнулся.

Тот же холодный смешок прошел и между остальными присутствующими.

-- Воистину! -- жевал дьякон хлеб, -- трудные времена, Микитич... Господь неурожай послал.

-- У вас-то, -- сказал старик, -- всегда -- урожай!

Дьякон засмеялся.

-- Уж это как приведется, Микитич... вот разве вы раздобритесь?

-- Да, ведь, мы, -- сказал старик.

И опять холодно усмехнулся.

-- Не вашей веры?

-- Хлебец, -- убежденно сказал дьякон, -- у всех одной веры... У меня кстати и подвода у ворот. А денежки... дело кесарево, для всех едино!

Старик переглянулся с мужиками и понурился. Опять молчание водворилось в избе. Еще дьякон некоторое время смеялся над своими веселыми словами, но и он перестал, снова подавленный враждебностью молчаливых людей.

За окном пошел дождь.

С соседнего болота временами наплывал туман и тогда казалось, что по улице идут привиденья.

-- Подумать только, -- тихо сказал старик, все нахмурившись, -- живем мы на свете, как военнопленные... кажный год с нас контребуцию берут. А за што? Неведомо.

Дьякон хотел было промолчать на это, но не выдержал.

-- Мы молимся за вас! -- сказал он.

-- Да, ведь, мы вас не просим.

-- И язычники не просят, а мы молимся, дабы Господь обратил их на путь правый.

-- Дорого это нам обходится.

Дьякон засмеялся.

-- А дешево-то, друг, гнило!

В это время прозвенели колокольчики за окном и у крыльца остановилась гнедая батюшкина пара. В комнату вошел тучный черный священник. Не крестясь на иконы и не здороваясь, он строго сказал:

-- Извести, Двоеданов, народ, что мы сейчас пойдем по дворам росписи составлять.

-- Прежде как будто не ходили, отец, -- тихо сказал старик.

-- Ра-зве? -- сделал батюшка вид, что удивился.

Старик хмуро усмехнулся.

-- Сами знаете.

-- Знаю-то, я знаю, -- нахмурился батюшка, -- а только намерен я теперь этому конец положить. Говорят, вы после нашего посещения избы моете? Ах, вы...

Батюшка вскричал с гневом:

-- Язычники!

Старик молчал.

Молчали и остальные в хмурой неподвижности.

-- Собирайтесь, о. дьякон, пойдем по дворам.

Но дьякон не двинулся с места, как бы не придавая словам батюшки серьезного значения. Он только терпеливо вздохнул. Вздохнул и старик и спросил угрюмо:

-- Сколько?

Батюшка сделал было вид, что не понял, но сейчас же передумал и сказал решительно:

-- Пришлите Катерину Ивановну.

Старик помолчал.

Брови его насупились и дергались.

-- Прежде, отец, половину давали...

-- Прежде, друг, -- строго прервал его батюшка, -- патриархи бывали, да теперь их нет. Каждому времени свой закон. Собирайтесь, о. дьякон!

Но дьякон опять не двинулся.

А старик хмуро сказал:

-- Ладно уж...

-- Что?

-- Пришлем Катерину Ивановну.

-- И хлебца засыпите?

-- Как водится...

-- Вот это добро... вот это по-христиански!

Батюшка даже слегка размяк.

-- Лучше жить в братолюбии взаимном, нежели в сваре. Как ни как, а вы дети мои, хоть и заблудшие.

Он потер руки.

-- Даже и от чайку не откажусь!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза